PROPHECY.*Profecía.*

الفصل 53: "والاحتقار هو ورفض من الرجال، رجلا من الحزن، والتعرف على حزن" أرسلت في تموز 27، 2012. ____________________________________________________________ هذا الفصل القصير، والذي يتألف من 12 فقط الآيات، هو بلا شك أهم نبوءة واحدة في العهد القديم ويتوقع مجيء المسيح. [1] ونقل عن الفصل 53 من كتاب العهد الجديد أكثر من أي دولة أخرى من أجل لا يقل عن 10 مرة. [2] والإشارات في العهد الجديد اتباع صيغة من السبعينيه. [3] وهذا الفصل هو أيضا مصدر للنص لخمسة من الموسيقي في الرواية المسيح. _____________________________________________________________ ويتم شرح الفصول، وناقش بالتفصيل، ونقل عن الفصل 53 في كتاب النبي الذي شهد مجيء الرب يسوع المسيح. قصة من الوزارة ونبوءة. الإشارة إلى الفصل 53 من أشعيا، وقال انه تعليقات على كتابات أشعيا في الفصلين التي تتبع الحدث، مؤكدا أن خادم المعاناة وصفها في هذا الفصل هو المسيح. [5] إن صياغة هذه القصة هو نفس التي تظهر في الكتابة، ويتم تقديم فروق ذات دلالة، والذي يذكر، في نقطة الكتاب المقدس في هذا التعليق. _____________________________________________________________Comprenden آخر أربع أغنيات من خادم المعترف بها في كتابات أشعيا. [6] وقدم أغنية عبد خصائص عبد الرب كما مزمور. كما قال أشعيا في الأغاني خادم أربعة من المسيح هو أفضل مثال على خادمة، ويعملون بإخلاص وطاعة والده في كل شيء. [7] وهناك عدد من الأنبياء بما في ذلك اشعيا [8] أيضا تلبية معايير خادما لل الرب. [9] وعلاوة على ذلك تجسد الصفات المسيحي كخدم تشمل جوزيف سميث، والنبي من استعادة، [10] إلى القديسين في الأيام الأخيرة، [11] إلى بيت إسرائيل عندما تستحق، [12] و آخرون ربما. هذه الأغنية من خادم أشعيا يصف الذل والمعاناة التي ستقدم المسيح لجعل التضحيات من أجل التكفير المطلوبة. لأنه عانى من أجل خطايانا ووهب حياته من أجل مصلحتنا، وقال انه يوفر قيامة لكل واحد منا، ويشفع الخطاة التائبين. _____________________________________________________________ الآية 1، والتي تتألف من اثنين من العبارات بالتوازي مع ذلك، يطرح ويجيب عن سؤالين في وقت واحد: "من يعتقد ان رسالتنا؟ ولمن لديه ذراع الرب "مقتبس من اشعياء:" نعم، أشعيا يقول ... "، المدرجة في بداية الآية 1 [13] هذه الآية يبدو وكأنه معادلة جبرية. العبارتين هي نفسها، مع "و" العامل بوصفه علامة المساواة. ولذلك، فإن الجواب على السؤال "الذي يعتقد رسالتنا؟" هو "[1] لمن هو ذراع الرب". وعلى العكس، فإن الجواب على السؤال "من هو ذراع الرب؟" هو "الذي يعتقد ان رسالتنا". هذا يعبر عن الأبدية والقانون غير قابل للتغيير: مطلوب الإيمان قبل الكشف عنه، ونظرا لالبركات الروحية للمؤمنين، الذين العقول والأفكار وتأسست على الإيمان [14] العبارتين مواز متكاملان، وليس مرة واحدة، ولا توفر جملة أخرى المعنى كله. ومن المفهوم أن الفكرة كلها فقط عندما تعتبر على حد سواء الجمل مع بعضها البعض. واضاف "رسالتنا" تعني شهادة جميع الأنبياء الذي تنبأ بمجيء المسيح. ___________________________________________________________ يوحنا في العهد الجديد يقتبس هذه الآية: واضاف "لكن، على الرغم من القيام بمعجزات عدة من قبلهم، لا يؤمنون به، "الوفاء للكلمة من النبي أشعيا الذي قال: يا رب، الذي صدق خبرنا؟ ولمن كشفت ذراع الرب؟ " _____________________________________________________________ بول ونقلت أيضا هذه الآية: "ولكن لا يطاع جميع الانجيل، كما يقول النبي أشعيا: يا رب، الذي صدق خبرنا؟ "[17] مطلوب كلا البيانين تأكيد معنى أن الإيمان قبل نعمة أو الوحي أو تلقى العلاج البدني يمكن أن يحدث. _____________________________________________________________ ونقلت العديد من الأحداث في حياة السيد المسيح من الكتاب في العهد الجديد على النحو الوفاء النبوءات. _____________________________________________________________ تطبيق هذا النص إلى يومنا هذا، والتدريس. "والذين يؤمنون كلماتنا، والذي سيستمع رسالتنا؟ والذين يحترمون اسم جوزيف سميث وقبول أعيد الانجيل من خلال وسلم؟ "وتحقيقا لهذا نحن الجواب: إن نفس الأشخاص الذين كانوا يعتقدون ان في كلام السيد المسيح والرسل والانبياء من القديم، لو عاش في ذلك الوقت. واضاف "اذا كنت تعتقد في كلمات جوزيف سميث، كان يصدق أنت أيضا في ما يسوع وقال الرسل. واضاف "اذا رفض جوزيف سميث ورسالته، وتحولت أنت أيضا إلى بطرس وبولس في حياته. واضاف "اذا كنت تقبل الأنبياء أن الرب يرسل لك في وقتك في هذا الطريق أيضا تقبل الرب الذي أرسل لهم. واضاف "اذا رفض الانجيل استعادة والعيوب تجد خطة الخلاص تدرس من قبل أولئك الذي أرسله الله في هذه الأيام الأخيرة، لكان قد رفض لكم هذه التعاليم نفسها التي أعربت عنها لسان الأنبياء والرسل من العمر". _____________________________________________________________ الآية 2 يتنبأ السنوات الاولى من حياة السيد المسيح: "لا يجوز يكبرون أمامه وترغب في الجذر من الأرض الجافة، وهناك على ما يبدو لا جمال فيه، وعندما ترى ذلك، فإنه لن نناشد تريد". والمسيح الموعود تنمو في ظل ظروف متواضعة، من دون مجد أو عظمة في العالم، بحيث لا يتم جذب الرجال له بسبب الظروف الدنيوية. معنى العبرية من "انه ليس له شكل ولا الوسامه" هو "ليس لمظهرها." فإن مجتمع ينكر أنه سوف ينمو شرف الدنيا. وقال انه ينمو في الثقافة التي تفتقر الى القدرة على الغذاء الروحي، الذي يوصف هنا مجازا ب "الأراضي الجافة". وقوته من روح تكون جوهرية، قادمة إليه من السماء، غريبا كما مصنع للعطاء الذي ينبثق بصورة عفوية من اليابسة. _____________________________________________________________ ويتوقع مجيء المسيح، وإعطاء تعليقاتهم على كتابات أشعيا: "... وأتمنى أنكم يجب أن نفهم أن الله نفسه باستمرار بين الاطفال من الرجال، وتخليص شعبه" [20] الخالق نفسه من السماء والأرض، هو الذي تحدث للأنبياء من العمر، هو الذي رحل في البحر الأحمر إلى إسرائيل يفرون بأعداد كبيرة للسفر إلى بر الأمان من خلال مسار جاف في البحر من شأنه أن يعتبر نفسه المخلص، المسيح الموعود. _____________________________________________________________ لوقا في العهد الجديد ويصف أداء: واضاف "وبينما كانوا هناك، تم انجازه في الأيام التي كانت قد أنجبت. "فولدت ابنها البكر وملفوفا في ثياب التقميط ووضعوه في مذود، لأنه لا يوجد مكان لهم في الحانة." _____________________________________________________________ الآية 3 يصف الاضطهاد والإذلال انه يعاني الرب: "من هو الاحتقار ورفض من الرجال، رجلا من الحزن، والتعرف على الحزن: واختبأنا في وجوههم وكان الاحتقار هو ونحن المحترم ليس له" _____________________________________________________________ واضاف "وبالتالي يصبح لحم الخاضعة للروح أو الابن على الأب، وكونها واحدة الله، تعاني الإغراءات، ولكنه لا يحقق لهم، ولكن يسمح لشعبه ليسخر منه، وآفة له، ويلقي بها، والطلاق ". _____________________________________________________________ على الرغم من كونه شخصا عهد الرب، الذي يجب أن تحصل عليها بأذرع مفتوحة، فإن اليهود يرفضونه بسبب عمى شره اختراق والروحية. يعقوب في كتاب مورمون، ويوضح: _____________________________________________________________ "لذلك، كما قلت، يجب أن يكون من الضروري أن السيد المسيح، وكما قلت الليلة الماضية أن الملاك سوف يأتي اسمه من بين اليهود، بين أولئك الذين هم أكثر الأشرار في العالم، وأنها سوف يصلبوه. لتوفير الراحة لإلهنا، وأية أمة أخرى على وجه الأرض التي من شأنها أن صلب إلههم ". [23] _____________________________________________________________  "كان يسوع ليس غريبا على الألم والقلق والصفعات. فمن المستحيل أن يصف عبء انه حمل، كما أننا لا نملك الحكمة لفهم الوصف الذي أصبح أشعيا النبي تحدث عن "رجل من الحزن". [24] _____________________________________________________________  يقام اشعياء 50:6، كما نص في المسيح. "والاحتقار هو ورفضت". الآية 4 يتنبأ: "من المؤكد انه هاث يغيب كرب لدينا والتي تقوم أحزاننا، ونحن المحترم له المنكوبة، مغرم به الله والمنكوبين [25] يعقوب يصيح: _____________________________________________________________ "آه، كم كبير قداسة الله لنا! لأنه يعلم كل شيء، وليس هناك شيء بدون علمه. "وقال انه جاء الى العالم لانقاذ جميع الرجال إذا كانت سوف نسمع صوته، لهوذا يغصب بعذاب من جميع الرجال، والموافقة، وآلام في كل مخلوق، كل من الرجال والنساء والأطفال الذين ينتمون إلى عائلة المسيح. تولى السيد المسيح على عاتقه آلامنا، حتى يتمكن من تقديم بركات الخلاص للعائلة البشرية كلها. ماثيو يصف آخر الطريقة التي سوف تتحقق هذه النبوءة: واضاف "وتقديمهم عندما يأتي هو، له العديد من يمتلك مع الشياطين ويلقي بها الأرواح مع كلمته وشفى جميع المرضى، "يتم الوفاء بها والتي كان يتحدث بها النبي أشعيا، وقال: استغرق نفسه العيوب لدينا وحمل أمراضنا." _____________________________________________________________ شفى ليس فقط من شأنه أن يأخذ على عاتقه عواقب مؤلمة من خطايانا، وهذا يعطينا وسيلة من التوبة والاستغفار، والأمراض الجسدية من قبل العديد من القوة الإلهية، استعادتها لخدمة الصحية الشفاء الجسدي كرمز لتنقية الروحية والفداء. وهو لا يزال يفعل الشيء نفسه حتى في يومنا هذا، عن طريق ممثليه على النحو الواجب ordained. _____________________________________________________________ الآيات 3 و 4 تحتوي على التصالبة: ج: (3) وكان الاحتقار هو ورفض من الرجال، (ب): رجل الأوجاع C: وتعرف على الحزن؛ D: واختبأ ونحن في الوقت الذي تواجه، E: كان الاحتقار هو E: والمحترم ونحن له لا. D: (4) ومن المؤكد انه ج: لدينا الأمراض (ب): وحملت أحزاننا، ج: ونحن المحترم له المنكوبة، مغرم به الله والمنكوبين. _____________________________________________________________ في تنفيذ التكفير، سوف يحتقر يسوع المسيح ورفض. وقال انه يعرف معاناتنا لأنه هو نفسه تولى. ومع ذلك، فإن الناس الذين له يجب أن تحصل عليها مع الامتنان بسبب هدية لا تقدر ولا تحصى هو منح على البشرية جمعاء، رفض من رفض. يتم التركيز في هذه التصالبة "كان الاحتقار ونحن المحترم له لا"، الذي حول تطور البنية الشعرية. واضاف "ونحن اختبأ في الوقت الذي تواجه" يكمل "من المؤكد انه [لدينا الأمراض]". "التعرف على الحزن" يكمله "العيوب لدينا" لتبين لنا ما هو نوع من الحزن لديها خبرة. "رجل الأوجاع" يشبه "أحزاننا" و "الاحتقار ورفض الرجال" يكمله "فعلنا احترام له المنكوبة، مغرم به الله والمنكوبين". _____________________________________________________________ الآية 5 ويوضح قائلا: "ولكن أصيب هو لذنوبنا، سحق لآثامنا: لتأديب سلامنا كان عليه وسلم، وبخطوط له تلتئم نحن" هنا أشعيا يمثل مفارقة: في السخرية من السيد المسيح فينا يعطينا السلام، وجروحه الجسدية الذل والمعاناة والموت، ونحن تلتئم. الأدبية المقارنة على النقيض من حدته في عقولنا، فإن كلا من شدة المعاناة التي عانى الرب لتخليص لنا من خطايانا، كما لا حصر له السلام التي يمكننا الحصول عليها عن طريق التوبة. "السلام" هو ترجمة من shalowm العبرية، وهو ما يعني أيضا "جيد" أو "الصحة".  كفارة المسيح يشفي لنا. _____________________________________________________________ بيتر في العهد الجديد يقتبس الآية 5: "وانه هو نفسه (المسيح) حمل خطايانا في جسده على الخشبة، لكي نموت قد يموت الخطية ويعيش من الصواب. من جروحه كانت تلتئم لكم ". _____________________________________________________________ وتعقد الآيات 4 و 5 في الموسيقى في المسيح هاندل المسرحية، الجزء 2 لا. 24-جوقة "هاث المؤكد انه يتحمل كرب لنا." أيضا، وقد تم تكييف الآية 5 إلى الموسيقى في المسيح لهاندل، الجزء 2 لا. 25-كورو، "من خلال شرائط صاحب تلتئم نحن." _____________________________________________________________ لوقا يصف الأحداث المحيطة الرب لا مثيل له من قبل أخذ على عاتقه خطايا البشرية جمعاء: _____________________________________________________________ "الخروج [يسوع] ذهب، كالمعتاد، على جبل الزيتون وتلاميذه تبعه. واضاف "وعندما وصلوا الى المكان [الجسمانية [30]، وقال، صل أن تدخلوا الى اغراء لا. واضاف "انه تم سحب منهم على مسافة رمية حجر، وركع وصلى، "القول، الأب، إذا شاء، وإزالة هذه الكأس من لي: على الرغم من ذلك لا إرادتي ولكن ينبغي القيام به لك. "ثم ظهر له ملاك من السماء يقويه. "وفيما هو في عذاب يصلي أكثر بجدية: وكان عرقه مثل قطرات من الدم هبوط على الأرض". _____________________________________________________________ في المبادئ والعهود، والرب لا تقدر ولا تحصى يصف معاناته: "لذا، أنا آمرك للتوبة، توبة، لئلا أنا أضرب لك من قبل قضيب من فمي، وغضبي وغضبي، والمعاناة الخاصة بك يكون التهاب الحلق، كيف لا تعلمون، وكيف لا بديعة كما تعلمون، نعم، كيف الصعب تحمل أنتم لا تعلمون. "للحصول على ها أنا، والله، لقد عانى هذه الأمور للجميع، حتى لا يتعرضوا لمعاناة اذا كانوا التوبة؛ واضاف "لكن اذا كانت التوبة لا بد أنها تعاني حتى وأنا؛ "ما هي المعاناة الناجمة نفسي، حتى الله، وأعظم من كل شيء، لترتعش بسبب الألم وينزف في كل مسام، وتعاني كل من الجسد والروح، ولن يكون لشرب الكأس المرة، ويتقلص. "على الرغم من ذلك، المجد للآب، وأنا اشترك وانتهت الاستعدادات بلدي حتى الاطفال من الرجال. "مرة أخرى لذلك أنا آمرك أن يتوب، لئلا أنا متواضع أنت مع السلطة سبحانه وتعالى لي، وأعترف لك خطاياك، لئلا كنت تعاني من هذه العقوبات التي تحدثت عنها، والتي في درجة صغيرة جدا، نعم، وذاقت الحد الأدنى في ذلك الوقت انسحبت أنا روحي ". _____________________________________________________________ بسبب كفارة له، قد يسمح الرب رحمته تلبي متطلبات العدالة. العدالة هو قانون ثابت أن يجلب عواقب لاتخاذ إجراءات. [33] ولأن القانون للعدالة، التي نتلقاها سلم عندما نطيع وصايا الله. [34] العدل يتطلب أيضا أن يتم دفع غرامة عن كل خطيئة ارتكبت، ويتطلب أن لا يسمح شيء نجس ليسكن مع الله. [35] وعندما تولى المخلص نفذوا التكفير، على عاتقه خطايانا. وكان قادرا على تلبية متطلبات القانون، [36] لأنه كان عرضة للعقاب الذي يتطلب القانون من أجل خطايانا. مستوفية بذلك يتم توسيع مطالب العدالة رحمة لجميع الذين تابوا ومتابعته. [37] لأنه قد دفع ثمن خطايانا، ونحن لن يكون لمعاناة هذه العقوبة إذا كان لنا أن يتوب. _____________________________________________________________ جعل التكفير ليسوع المسيح هو مبين رحمة إلى كل واحد منا عندما الله يغفر لنا خطايانا. [39] مثل هذا التعاطف قد يبدو نزاع مع القانون من البر، من الممكن "... لأن الله هو الله مثالي وعادل ورحيم الله أيضا ". [40] راض السلفادور مطالب العدالة عندما تولى مكاننا وعانى العقاب من أجل خطايانا. بسبب هذا الكرم، يمكن أن الأب حجب الحظ عقوبة منا وتلقي بنا في وجوده. للحصول على مغفرة الرب، يجب علينا أن التوبة النصوح من خطايانا. كما علم النبي ألما، "... عدالة يحمل كل حقوق والمطالبات ورحمة كما ينتمي إليها، وغير ذلك، يتم حفظ أي واحد ولكن الذين تابوا حقا." _____________________________________________________________ الآية 6 يصف البشرية الساقطة والإثم: "كل ما تحب الغنم لضالون، كل واحدة منها قد سحبت بطريقتها الخاصة، ولكن الرب وضع عليه إثم جميعنا." Abinadi في كتاب مورمون، ونصها: "... وإثم جميعنا" [42] "الجميع قد غادر إلى طريقته الخاصة" يعني أنه قد ترك طريق مضيق ضيق والرب، وكان التخلي عن علمه من خطة الخلاص. استغرق كان [43] والرب يسوع المسيح، وتعرف باسم يهوه في العهد القديم، على عاتقه خطايا البشرية جمعاء. ماثيو في العهد الجديد يعلن أن قد تحقق هذه النبوءة التي معاناة السيد المسيح في بستان الزيتون، وعلى الصليب .. _____________________________________________________________ الرب، في الكتابة الحديثة، واستخدام كلمات مماثلة لوصف الشر للبشرية في الأيام الأخيرة: واضاف "انهم لا تسعى الرب لإقامة بره، ولكن كل يسلك الرجل على طريقته الخاصة، وبعد صورة الله نفسه، الذي الصورة في الشبه من العالم، ومضمونها هو أن صنما، التي waxeth القديمة ويهلك يجب في بابل بابل حتى، العظيم، الذي الخريف "(التشديد مضاف). _____________________________________________________________ الآية 6 يتضمن النص عن المسيح لهاندل، الجزء 2 لا. 26-كورو، "لقد انتقلنا ضلال مثل الغنم". _____________________________________________________________ الآية 7 يصف الأحداث التي سبقت مباشرة صلب الرب: "كان المضطهدين والمعذبين والمتألمين، بعد أن فتح لا فمه، وكأنه تساق إلى الذبح، ونتيجة لخروف قبل shearers لها هو أبكم، حتى انه افتتح ليس فمه." شهد Abinadi: "بعد كل هذا، بعد القيام معجزات قوية بين العديد من الاطفال من الرجال يجب أن قاد، نعم، قال أشعيا: كما شاة البكم قبل shearers، لذلك فهو لا يفتح فمه" ____________________________________________________________ في كثير من الأحيان، تحت عنوان "حمل الله" عند الاشارة الى يسوع المسيح. الاشارات الى "خروف في" لا تظهر إلا في الرؤية. أشعيا هنا في الآية 7. هذا العنوان يشير إلى التضحية بلا حدود ان المسيح سوف تقدم منح حياته الخاصة، ويرمز تحت شريعة موسى من قبل خروف الأضحية على الاحتفالية. _____________________________________________________________ لوقا في العهد الجديد يصف تحقيق هذه النبوءة: واضاف "وهيرودس، ورؤية يسوع، وكان سعيد، لأنه كان يريد ذلك طويلا لرؤيته، لأنه كان قد سمع الكثير من الامور عنه، وكان يأمل في أن من شأنه أن يجعل معجزة. "وتساءل ثم مع العديد من الكلمات، لكنه أجاب عنه شيئا. واضاف "وهناك واتهم رؤساء الكهنة والكتبة له بشدة. "وتعيين هيرودس مع جنوده وسلم في شيء وسخر له، التضميد له رداء رائع، وأرسلت له مرة أخرى لبيلاطس". _____________________________________________________________ الآيات 6 و 7 تحتوي على التصالبة: ج: (6) كل ما لدينا مثل الغنم لضالون، كل واحدة منها قد غادرت لمسار بلده. (ب): الرب هاث وضع عليه إثم جميعنا. C: (7) وكان المظلوم C: والمنكوبين، بعد أن فتح فمه لا؛ (ب): مثل الحمل أدى إلى ذبح؛ ج: ونتيجة لخروف قبل shearers لها هو أبكم، لذلك فهو لا يفتح فمه. _____________________________________________________________ في هذا التصالبة يرمز الرب يسوع المسيح، والتضحية بلا حدود من قبل أضحية وفقا لقانون موسى، الذي يمثل معاناة، الصلب والموت للمخلص. "وضعت الرب عليه إثم جميعنا" ملاحق "مثل الحمل أدى إلى ذبح". تتم مقارنة في الجملة الأولى من التصالبة نحن جميعا مثل خراف في المسيح يسوع الجملة الأخيرة لخروف. الآية 7 يحتوي على مختلف التصالبة: ج: (7) وكان المضطهدين والمعذبين والمتألمين، بعد أن فتح فمه لا؛ (ب): مثل الحمل أدى إلى ذبح؛ (ب): ونتيجة لخروف قبل shearers لها هو البكم ج: حتى انه فتح فمه لا. _____________________________________________________________ والرب رفض للرد على استفسار من هيرودس، الذي لديه السلطة للحفاظ على حياته أو الحكم عليه بالإعدام. واضاف "لكن فتح فمه وقال انه لا" مثل "حتى انه ليس فتح فمه." واضاف "مثل لحم الضأن أدى إلى ذبح" ما يعادل "وشاة قبل shearers لها"، تفيد أن كان رمزا لمعاناة وموت المسيح، والتضحية تتويج وفقا لقانون موسى، من قبل خروف الأضحية على الاحتفالية. _____________________________________________________________ الآية 8 يتوقع وفاة السيد المسيح: "من السجن، وحكم من اقتيد بعيدا وجيله الذين يعلنون يجوز؟ وقطع عنها من أرض الأحياء: لتجاوز شعبي كان يضربها ". في الكتاب نقرأ: "... لتجاوزات شعبي ..." [51] ترجمة الملك جيمس (2009) يستخدم "السجن" وغيرها من الحديث عدة ترجمات الكتاب المقدس [52] ومع ذلك، لا يوجد سجل في. وقد تم أخذ العهد الجديد حيث وضعت السيد المسيح في السجن، ولكن عن طريق القوة، اعتقل وتعرض للضرب، توجد عادة في التسهيلات لعقوبة الجلد وغيرها من أشكال التعذيب في السجون القديمة. وكانت تصرفات اليهود "الحكم" يعني "الإنصاف"، غير عادلة تماما وغير شرعية بموجب القانون الخاص بها. [53] "جيله الذي يعلن؟" يقول الأصل الإلهي يسوع، حرفيا، والابن الوحيد لل الأب. _____________________________________________________________  شرح بالتفصيل معنى مذهبي: "نعم، وذلك حتى يتم قاد، المصلوب والمقتول، موضوع الجسد يصبح حتى الموت، ويجري ابتلاع إرادة الابن حتى في مشيئة الآب. واضاف "وبالتالي الله يكسر عصابات من الموت، بعد أن حصل على الانتصار على الموت، ومنح السلطة الابن للتوسط لبني البشر، "وبعد أن صعد إلى السماء، بعدما قطعت أحشاء منتفخة من رحمة، كامل من التعاطف مع الأطفال من الرجال يقف بينهم وبين العدالة، وعصابات الموت، أخذ على عاتقه إثمهم وتجاوزاتهم، وقد افتدى تلبية مطالب العدالة ". _____________________________________________________________ لوقا في العهد الجديد، وسجلت صلب وموت السيد المسيح: وقال "عندما وصلوا إلى مكان يسمى الجمجمة، صلبوه هناك، ومجرمين، واحد على اليمين واليسار. "ثم قال يسوع، يا أبتاه، اغفر لهم لانهم لا يعلمون ماذا يفعلون. واقتسموا ثيابه مقترعين. وأضاف "ووقف الناس ينظرون والحكام سخر له معهم، وقال: خلص آخرين، دعه ينقذ نفسه، إذا أن يكون المسيح، واختيار من الله. _____________________________________________________________ "الجنود سخروا منه أيضا، المقبلة، وتقدم له الخل، "وقوله، ان كنت انت ملك اليهود، تنقذ نفسك. واضاف "وكان هناك أيضا النحت مكتوب فوقه باحرف من اليونانية، واللاتينية، والعبرية: هذا هو ملك اليهود .... "ثم قال يسوع، الحق أقول اليوم سوف تكون معي في الفردوس. واضاف "وكان نحو الساعة السادسة أنها كانت ظلمة على كل الأرض حتى الساعة التاسعة. واضاف "واظلمت الشمس وانشق حجاب الهيكل في اثنين. "ثم السيد المسيح، والبكاء بصوت عال، 'الأب، الى ايدي خاصتك وأثني روحي. بعد أن قال هذا انه تنفس. واضاف "وعندما رأى قائد المائة ما حدث، وقال انه مجدوا الله قائلين: حقا هذا الرجل كان بريئا." _____________________________________________________________ يقام الآية 8 في المسيح لهاندل، الجزء 2 لا. تينور سردي 31 من قبل "، وقطع من أرض الأحياء." وردت الآيات 7 و 8 في الأعمال: "وران فيليب هناك، سمع منه قراءة النبي أشعيا، وقال: ولكن، كما تعلمون ماذا تقرأ؟ "وقال: كيف يمكنني أن ما لم يعلم أحد ما لي؟ ودعا فيليب ليصعد ويجلس معه. "وكان مرور الكتاب المقدس قرأ هذا: مثل الخراف للذبح ونقل، ومثل خروف البكم قبل شيرر له، لذلك فلم يفتح فمه. "في إذلال له واتخذ حكمه، ولكن جيله الذين يعلنون يجوز؟ لأنه اتخذ من حياته على الأرض. " _____________________________________________________________ من الجدير بالذكر أنه في هذا الإصدار من الآية 8 "مهانة" يحل محل "السجن"، بعد صياغة السبعينيه. الآية 9 يتوقع دفن السيد المسيح: "وأمر قبره مع الأشرار، وغني عند موته، على الرغم من انه لم يعمل ظلما، ولم يكن أي في فمه غش". جمعيته مع الأشرار في وفاة يشير إلى اثنين من اللصوص المصلوب، [58]، وكان في قبر اقترضت والتي تنتمي إلى رجل ثري، يوسف الرامي، حيث دفن. [59] بيان اشعياء انه لم يعمل ظلما ولم يكن هناك في فمه غش يشهد حالة من يسوع بلا خطيئة. الرسول بطرس ونقلت الآية 9: "للحصول على توقيعي هنا حتى تم استدعاء أيها: لأن المسيح أيضا تألم لأجلنا، تاركا لنا مثالا، أنكم ينبغي أن تتبع خطواته؛ واضاف "لقد الذي لم يفعل خطية، ولا كان مكر وجدت في فمه؛ واضاف "لقد وعندما تم شتم لا يلعنون: عندما عانى، هدد، ولكن أعرب عن ثقته في للذي القضاة بالعدل" (التشديد مضاف) [60]. _____________________________________________________________ الآيات 8 و 9 تحتوي على التصالبة: ج: (8) من السجن وحكم من اقتيد بعيدا وجيله الذين يعلنون يجوز؟ وقطع عنها من أرض الأحياء؛ (ب): لتجاوز شعبي كان يضربها. وأمر (9) وقال انه قبره مع الأشرار: C C: وغني عند موته؛ باء: على الرغم من انه قد فعل الشر، ج: لم يكن أي في فمه غش. _____________________________________________________________ التصريحات المتناقضة في هذا التصالبة تشهد على براءة المسيح و"اتخذ من السجن والحكم بعيدا من" ظلم المحاكمة والعقوبة التي فرضت عليه يتناقض مع "ولم يكن أي في فمه غش" و " تجاوز شعبي كان يضربها "يتناقض مع" لانه قد فعل له الشر ". _____________________________________________________________ الآية 10 يصف النعم العظيمة وتمجيد التي ستمنح من قبل الله الآب والرب يسوع المسيح لأنه لاستعداده ليتألم ويموت من أجل خطايانا: "ومع ذلك، فإنه من دواعي سرور الرب لكدمة له إلى الحزن. عند تقديم روحه قربانا من أجل الشعور بالذنب، وانظر نسله، وإطالة أيامه، والرب سوف تزدهر في يده. " بعد أن تم ترميم بعد تعرضه للضرب، ويجري اليوم الرب طويل ورؤية أبنائه الرجوع إلى قيامته المجيدة، و "باكورة منها ان ينام". _____________________________________________________________ كان الله الآب أي متعة في نشهد معاناة ابنه الحبيب. بدلا من ذلك، وأعرب عن سروره من الطاعة الكاملة لابنه لتنفيذ التكفير من أجل خلاص جميع البشر، في حالة من الندم والتوبة. _____________________________________________________________ استخدام اشعيا من "يهوه"، ترجم من العبرية يهوه [62] أو يهوه، في هذه الآية قد تبدو إشكالية. ومعنى هذا الاسم المقدس العبرية: "أنا من أنا"، [63] أو الإله الذي موجود حقا، ما يمكن أن تنطبق على كل من الأب والابن. وكان الغرض اشعيا عدم تقديم الأمور على نحو لا لبس فيه، ولكن في الطريقة التي يمكن أن يفهم من خلال تأثير الروح. [64] وفي أشعيا الفصل السابق تستخدم "يهوه" في حين أن الرب القائم من الموت ، نقلا عن نفس الآية إلى Nephites المستخدمة "الآب". [65] استخدام اشعيا من "يهوه" لتمثيل الأب ليست متناقضة، لأن الرب يسوع المسيح، الذي هو يهوه من العهد القديم، وشهد له خلال وقدمت وزارة البشر أن كل ما فعله هو لتحقيق وصايا من قبل الأب. [66] كل أن الله الآب وابنه يسوع المسيح هو وحدة وطنية يجعل مجموع. _______________________________________________________________________________  ابرع من كلمة الله: _______________________________________________________________________________ Capítulo 53: "Era desprezado, eo mais rejeitado entre os homens, homem de dores e experimentado no sofrimento" Postado em julho-27, 2012. ____________________________________________________________ Este capítulo curto, que consiste em apenas 12 versos, é, sem dúvida, a profecia mais importante no Antigo Testamento prevê a vinda do Messias. [1] Capítulo 53 é citado pelos escritores do Novo Testamento mais do que qualquer outro para pelo menos 10 vezes. [2] As referências no Novo Testamento seguir o texto da Septuaginta. [3] Este capítulo é também a fonte do texto para cinco o musical no romance O Messias. _____________________________________________________________ Os capítulos são explicados e discutidos em detalhe, capítulo 53 é citado no Livro do profeta que testemunhou a vinda do Senhor Jesus Cristo. A história do ministério e profecia. A referência ao capítulo 53 de Isaías, ele comenta sobre os escritos de Isaías nos dois capítulos que se seguem ao evento, confirmando que o servo sofredor descrito neste capítulo é o Messias. [5] O texto da história é o mesmo que o que aparece na escrita, diferenças significativas, que menciona, são apresentados no ponto bíblica neste comentário. _____________________________________________________________Comprenden Os últimos quatro canções do servo reconhecidas nos escritos de Isaías. [6] Uma canção servo das características do servo do Senhor são apresentados como um salmo. Como dito por Isaías nos quatro músicas servo de Cristo é o melhor exemplo de um servo, servindo fielmente e obediência ao Pai em tudo. [7] Uma série de profetas, incluindo Isaías [8], também preencher os critérios para um servo de Senhor. [9] Além disso exemplificando qualidades cristãs como servos incluem Joseph Smith, o profeta da restauração, [10] para os santos dos últimos dias, [11] para a casa de Israel, quando digno, [12] e possivelmente outros. Esta canção servo de Isaías descreve a humilhação eo sofrimento que o Messias seria apresentado a fazer o sacrifício supremo para a expiação necessária. Porque Ele sofreu por nossos pecados e deu a Sua vida para o nosso bem, Ele oferece a ressurreição para cada um de nós e intercede pelos pecadores arrependidos. _____________________________________________________________ Versículo 1, que consiste em duas frases paralelas, poses e responde a duas perguntas ao mesmo tempo: "Quem creu em nossa pregação? E para quem tem o braço do Senhor "Citação de Isaías:" Sim, Isaías diz ... ", inserido no início do versículo 1 [13] Este versículo parece uma equação algébrica.. As duas frases são as mesmas, com "e" servindo como sinal de igual. Portanto, a resposta para a pergunta "Quem creu em nossa pregação?" É "[um] a quem é o braço do Senhor." Por outro lado, a resposta à pergunta "Quem é o braço do Senhor?" É "Quem creu em nossa mensagem." Isso expressa um eterno e imutável lei:. Fé é necessária antes da divulgação, as bênçãos espirituais são dadas aos fiéis, cujas mentes e pensamentos e são fundados na crença [14] As duas frases paralelas são complementares, não uma vez, nem a outra sentença, desde todo o significado. A idéia é entendida apenas quando ambas as frases são consideradas em conjunto. "Nossa mensagem", o testemunho de todos os profetas que previram a vinda do Messias. ___________________________________________________________ João, no Novo Testamento cita este verso: "Mas, apesar de ter feito tantos milagres diante deles, não acredito nisso, "Para cumprir a palavra do profeta Isaías, que disse: Senhor, quem creu em nossa pregação? E para quem tem o braço do Senhor? " _____________________________________________________________ Paulo também cita este versículo: "Mas nem todos obedeceram ao evangelho, como o profeta Isaías diz: Senhor, quem creu em nossa pregação? "[17] Ambas as declarações confirmam o significado de que a fé é necessária antes da bênção ou revelação recebida ou a cura física pode ocorrer. _____________________________________________________________ Numerosos eventos na vida de Jesus são citados por escritores do Novo Testamento como o cumprimento das profecias. _____________________________________________________________ Aplicando esta passagem para nossos dias, ensinando. "Quem vai acreditar em nossas palavras, e que vai ouvir a nossa mensagem? Quem vai honrar o nome de Joseph Smith e aceitar o evangelho foi restaurado por ele? "Para isso, responda: As mesmas pessoas que haviam acreditado nas palavras de Jesus e os apóstolos e profetas de antigamente, se tivessem vivido naquele tempo. "Se você acredita nas palavras de Joseph Smith, você teria também acreditava no que Jesus e os apóstolos, disse. "Se você rejeitar Joseph Smith e sua mensagem, você teria também se voltou para Pedro e Paulo com o seu. "Se você aceitar os profetas que o Senhor envia-lo em seu tempo, desta forma você também aceitar o Senhor quem os enviou. "Se você rejeitar o evangelho restaurado e defeitos que você encontra o plano de salvação ensinada por aqueles a quem Deus enviou nestes últimos dias, você teria rejeitado os mesmos ensinamentos expressos pelos lábios dos profetas e apóstolos de outrora". _____________________________________________________________ Verso 2 prevê o início da vida de Jesus: "deve crescer antes de ele e como raiz de uma terra seca, aparentemente não há beleza nele, e quando você vê, ele não vai apelar para que você quer." O Messias prometido iria crescer em circunstâncias humildes, sem glória ou a majestade do mundo, de modo que os homens não são atraídos para ele por causa das circunstâncias mundanas. O significado hebraico de "Ele não tem forma nem formosura" é "não por sua aparência." A sociedade pode negar que ele iria crescer honra mundana. Ele iria crescer numa cultura que não tinham a capacidade de alimento espiritual, que é descrito aqui metaforicamente como "terra seca". Sua força de espírito seria intrínseco, chegando a Ele do céu, tão estranho como uma planta tenra que emerge espontaneamente da terra seca. _____________________________________________________________ Prediz a vinda do Messias, dando os seus comentários sobre os escritos de Isaías:. "... Desejo que vocês devem entender que o próprio Deus descerá entre os filhos dos homens, e resgatar seu povo" [20] Criador O mesmo do céu e da terra Ele que falou pelos profetas de antigamente, aquele que dividiu o Mar Vermelho para Israel fugindo em massa para viajar para a segurança por uma trilha seca, o mar seria a Si mesmo como o Redentor, o Messias prometido. _____________________________________________________________ Lucas no Novo Testamento descreve o desempenho: "E enquanto eles estavam ali, se cumpriram os dias que ela tinha dado à luz. "E deu à luz seu filho primogênito, e envolveu-o em panos eo deitou numa manjedoura, porque não havia lugar para eles na estalagem." _____________________________________________________________ Versículo 3 descreve a perseguição ea humilhação que ele sofreria o Senhor: "Era desprezado, eo mais rejeitado entre os homens, homem de dores e experimentado no sofrimento:. E nos escondemos como o rosto, era desprezado, e dele não fizemos" _____________________________________________________________ "E assim a carne, tornando-se sujeita ao Espírito ou o Filho ao Pai, sendo um Deus, sofre tentações, mas não ceder a eles, mas permite que seu povo para tirar sarro dele, e açoitarão, e expulso e divórcios. " _____________________________________________________________ Apesar de ser o povo de Deus da aliança, que deveria ter recebido de braços abertos, os judeus rejeitá-lo por causa de sua cegueira mal penetrante e espiritual. Jacó, no Livro de Mórmon, explica: _____________________________________________________________ "Portanto, como eu disse, deve ser necessário que Cristo, como eu disse ontem à noite que o anjo viria o seu nome entre os judeus, entre aqueles que são o mais maligno do mundo, e eles vão crucificá-lo. Para a comodidade do nosso Deus, e nenhuma outra nação na Terra que crucificar o seu Deus ". [23] _____________________________________________________________  "Jesus não era estranho à dor, ansiedade e tapas. É impossível descrever o fardo que ele deu, nem temos a sabedoria para compreender a descrição que ele se tornou o profeta Isaías falou do "homem de dores". [24] _____________________________________________________________  Isaías 50:6, é mantido como texto no Messias. "Ele é desprezado e rejeitado". Versículo 4 prevê:. "Verdadeiramente ele tomou nossas dores e as nossas dores, e nós o reputávamos por aflito, ferido por Deus e humilhado [25] Jacob exclama: _____________________________________________________________ "Oh, quão grande é a santidade do nosso Deus! Para ele sabe todas as coisas, e não há nada sem o seu conhecimento. "E ele vem ao mundo para salvar todos os homens se eles ouvirão a sua voz, pois eis que ele sofre as dores de todos os homens, sim, as dores de toda criatura vivente, tanto homens como mulheres e crianças pertencentes a a família de Cristo. Cristo tomou sobre si as nossas dores, para que ele pudesse oferecer as bênçãos da salvação para toda a família humana. Mateus descreve outra forma em que esta profecia seria cumprida: "E quando ele chegou, trouxeram-lhe muitos endemoninhados e expulsou os espíritos com sua palavra e curou todos os doentes, "Para se cumprisse o que foi dito pelo profeta Isaías, dizendo: Ele tomou sobre si nossas enfermidades e carregou as nossas doenças." _____________________________________________________________ Não só tomar sobre si as dolorosas conseqüências de nossos pecados, dando-nos a meio do arrependimento e perdão, Ele curou muitas doenças físicas, pelo Seu poder divino, restaurando-os para a cura da saúde física, que serve como um símbolo de purificação espiritual e redenção. Ele continua fazendo a mesma coisa até hoje, através de seus representantes, devidamente ordenados. _____________________________________________________________ Os versos 3 e 4 contêm um quiasma: A: (3) Era desprezado, eo mais rejeitado entre os homens, B: Man of Sorrows C: e experimentado nos sofrimentos; D: e nós escondemos à medida que enfrenta, E: Ele foi desprezado E: e não fizemos dele. D: (4) Certamente ele C: nossas doenças B: e as nossas dores, A: e nós o reputávamos por aflito, ferido por Deus e humilhado. _____________________________________________________________ Na realização da Expiação, Jesus Cristo seria desprezado e rejeitado. Ele sabe os nossos sofrimentos, porque Ele mesmo tomou. No entanto, seu povo, que deveria ter recebido com gratidão por causa do dom incomensurável Ele concedeu a toda a humanidade, seria rejeitá-la. O foco deste quiasma é "Era desprezado, e dele não fizemos", em torno do qual se desenvolve a estrutura poética. "E nós nos escondemos como ela enfrenta" complementa "Certamente, ele [nossas enfermidades]." "Familiarizando-se com a dor" é complementado por "nossas enfermidades" para nos mostrar que tipo de dor tinha experiência. "Man of Sorrows" lembra "as nossas dores" e "desprezado e rejeitado dos homens" é complementada por "nós o reputávamos por aflito, ferido por Deus e humilhado." _____________________________________________________________ Versículo 5 explica ainda: "Mas Ele foi ferido pelas nossas transgressões, e moído pelas nossas iniqüidades:. O castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados" Aqui Isaías apresenta um paradoxo: no escárnio de Cristo em nós nos dá a paz, e pelas suas feridas físicas, humilhação, sofrimento e morte, fomos sarados. A comparação literária contraste acentuado em nossas mentes, tanto a gravidade do sofrimento que o Senhor sofreu para nos redimir de nossos pecados, como a paz infinita que podemos obter através do arrependimento. "Paz" é traduzido do hebraico shalowm, que também significa "bem" ou "saúde".  O sacrifício expiatório de Cristo nos cura. _____________________________________________________________ Peter nas citações do Novo Testamento o versículo 5: "E ele [Jesus] suportou os nossos pecados em Seu corpo sobre o madeiro, para que, mortos para os pecados, vivamos para a justiça. Pelas suas chagas fostes sarados ". _____________________________________________________________ Versículos 4 e 5 são detidos na música em Messias de Handel peça, parte 2 não. 24-Coro, "Verdadeiramente ele tomou nossas dores." Além disso, o versículo 5 foi adaptada à música em Messias de Handel, parte 2 não. 25-Coro: "Pelas Suas pisaduras fomos sarados." _____________________________________________________________ Lucas descreve os acontecimentos que envolveram o Senhor incomparável, tomando sobre si os pecados de toda a humanidade: _____________________________________________________________ "Saindo [Jesus] foi, como de costume, para o Monte das Oliveiras e também os seus discípulos o seguiram. "E quando eles chegaram ao lugar [Getsêmani [30]], disse: Orai para que não entreis em tentação. "E ele foi retirado deles a uma distância de um tiro de pedra, e se ajoelhou e orou: "Dizendo: Pai, se quiser, este cálice de mim: não obstante a minha vontade mas a tua. "Então apareceu um anjo do céu, que o fortalecia. "E, posto em agonia, orava mais intensamente eo seu suor era como gotas de sangue caindo sobre a terra." _____________________________________________________________ Em Doutrina e Convênios, o Senhor descreve Sua imensurável sofrimento: "Então, eu ordeno que te arrependas-se arrependam, para que eu vos ferir com a vara da minha boca, e minha raiva e minha raiva, e teus sofrimentos sejam dolorosos-quão dolorosos tu não o sabes, quão intensos não você sabe, sim, quão difíceis de suportar tu não sabes. "Pois eis que eu, Deus, sofri essas coisas por todos, para que não sofrer caso se arrependam; "Mas se eles se arrependerem, terão que sofrer assim como eu; "Sofrimento que fez com que eu, Deus, o maior de todos, tremesse de dor e sangrasse por todos os poros, e sofresse, tanto no corpo e no espírito e não teria de beber a amarga taça e recuar. "Todavia, glória seja ao Pai, e eu bebi e terminei meus preparativos para os filhos dos homens. "Então, novamente eu ordeno que você se arrependa, para que eu não humilhe com minha onipotência, e confessar os seus pecados, para não sofrer essas punições de que falei, que em grau muito pequeno, sim, provaram minimamente no momento em que retirei meu Espírito. " _____________________________________________________________ Por causa de Seu sacrifício expiatório, o Senhor pode permitir que a Sua misericórdia atende as exigências da justiça. Justiça é a lei imutável que traz conseqüências para as ações. [33] Porque a lei de justiça, recebemos bênçãos quando obedecemos os mandamentos de Deus. [34] Justiça também exige que a pena é pago por cada pecado cometido, exige que nada impuro é permitido viver com Deus. [35] Quando o Salvador realizou a Expiação, tomou sobre si os nossos pecados. Ele foi capaz de atender às exigências da lei, [36] porque ele estava sujeito a punição que a lei exige para os nossos pecados. Tendo assim satisfeito as exigências da justiça se estendem misericórdia para com todos que se arrependem e segui-lo. [37] Para ele pagou o preço pelos nossos pecados, nós não vamos ter que sofrer esta punição se nos arrependermos. _____________________________________________________________ Misericórdia é mostrado para cada um de nós quando Deus nos perdoa de nossos pecados. [39] Tal compaixão pode parecer estar em conflito com a lei de justiça, a expiação de Jesus Cristo tornou possível "... porque Deus é um Deus perfeito, justo e misericordioso Deus também ". [40] El Salvador satisfez as exigências da justiça, quando ele tomou o nosso lugar e sofreu o castigo pelos nossos pecados. Devido a essa generosidade, o Pai pode misericordiosamente suspender a punição de nós e acolhei-nos na Sua presença. Para receber o perdão do Senhor, devemos sinceramente arrepender de nossos pecados. Como o profeta Alma ensinou: "... a justiça tem todos os direitos, reivindicações e de misericórdia que ele pertence, e assim, ninguém está salvo, mas aqueles que se arrependem." _____________________________________________________________ Versículo 6 descreve a humanidade caída e pecadora: "Todos nós como ovelhas, nos desviamos, cada um que se tenha retirado o seu próprio caminho, mas o Senhor fez cair sobre ele a iniqüidade de todos nós." Abinádi, no Livro de Mórmon, onde se lê:. "... A iniquidade de nós todos" [42] "Todo mundo já foi para sua própria maneira" significa que havia deixado o caminho estreito e apertado do Senhor, e teve abandonou o seu conhecimento do plano de salvação. [43] O Senhor Jesus Cristo, foi conhecido como Jeová no Antigo Testamento, tomou sobre si os pecados de toda humanidade. Mateus, no Novo Testamento proclama que esta profecia foi cumprida pelo sofrimento de Cristo no Getsêmani e na cruz .. _____________________________________________________________ O Senhor, na literatura moderna, usou palavras semelhantes para descrever a maldade da humanidade nos últimos dias: "Não buscam o Senhor para estabelecer sua justiça, mas todo homem anda em seu próprio caminho, e depois a imagem de seu próprio deus, cuja imagem é à semelhança do mundo e cuja substância é a de um ídolo que envelhece e perecerá na Babilônia, até mesmo a grande Babilônia, queda que "(grifo nosso). _____________________________________________________________ Versículo 6 inclui o texto para o Messias de Handel, parte 2 não. 26-Coro, "Nós andávamos desgarrados como ovelhas." _____________________________________________________________ O verso 7 descreve eventos imediatamente anteriores à crucificação do Senhor: "Ele foi oprimido e afligido, mas ele não abriu a boca, como um cordeiro ao matadouro, e como uma ovelha que diante de seus tosquiadores fica mudo, assim Ele não abriu a boca." Abinádi testificou: "Depois de tudo isso, depois de fazer grandes milagres entre os filhos dos homens serão levados, sim, Isaías disse:. Como uma ovelha muda perante os tosquiadores, assim ele não abriu a boca" ____________________________________________________________ Muitas vezes, o título de "Cordeiro de Deus" quando se refere a Jesus Cristo. referências a "o cordeiro" só aparecem na visão. Isaías aqui no versículo 7. Este título refere-se ao infinito sacrifício que Cristo oferece dando sua própria vida, simbolizada pela Lei de Moisés, o cordeiro sacrificial cerimonial. _____________________________________________________________ Lucas no Novo Testamento descreve o cumprimento desta profecia: "E Herodes, vendo Jesus, ficou muito contente, porque era muito longo queria vê-lo porque ele tinha ouvido muitas coisas sobre ele e estava esperançoso de que faria um milagre. "Então, ele questionou com muitas palavras, mas ele nada lhe respondia. "E foi os principais sacerdotes e escribas o acusaram com veemência. "E Herodes com seus soldados colocá-lo em nada e zombavam dele, vestindo-o com um manto esplêndido, mandaram-no a Pilatos." _____________________________________________________________ Versículos 6 e 7 contêm um quiasma: A: (6) Todos nós como ovelhas, nos desviamos, cada um dos quais partiu para seu próprio caminho. B: o Senhor fez cair sobre ele a iniqüidade de todos nós. C: (7) Ele foi oprimido C: e afligido, mas não abriu a boca; B: Como um cordeiro levado ao matadouro; A: e como uma ovelha que diante de seus tosquiadores fica mudo, assim Ele não abriu a boca. _____________________________________________________________ Neste quiasma o Senhor Jesus Cristo eo sacrifício infinito é simbolizado pelo cordeiro sacrificial sob a lei de Moisés, que representava o sofrimento, crucificação e morte do Redentor. "O Senhor colocou sobre ele a iniqüidade de todos nós" suplementos "como um cordeiro levado ao matadouro". Na primeira frase do quiasma todos nós somos como ovelhas na última frase de Jesus Cristo é comparado a uma ovelha. O versículo 7 contém um quiasma diferente: A: (7) Ele foi oprimido e afligido, mas ele não abriu a boca; B: Como um cordeiro levado ao matadouro; B: e como uma ovelha que diante de seus tosquiadores fica mudo A: assim ele não abriu a boca. _____________________________________________________________ O Senhor se recusaria a responder a pergunta de Herodes, que tinha o poder de preservar a sua vida ou condenar à morte. "Mas ele não abriu a boca" é como "assim ele não abriu a boca." "Como um cordeiro levado ao matadouro" é equivalente a "como uma ovelha diante de seus tosquiadores", atestando que o sofrimento ea morte de Cristo, o sacrifício culminante ao abrigo da lei de Moisés, era simbolizado pelo cordeiro sacrificial cerimonial. _____________________________________________________________ Versículo 8 prevê a morte de Cristo: "Da prisão e do julgamento ele foi retirado e sua geração que deve declarar? Ele foi cortado da terra dos viventes: pela transgressão do meu povo ele foi atingido ". No livro, lemos: "... para as transgressões de meu povo ..." [51] A tradução King James (2009) usa a "prisão" e vários outros modernas traduções da Bíblia [52] No entanto, não há registro no.. o Novo Testamento, onde Jesus foi colocado na prisão, mas foi levado pela força, preso e espancado, as instalações de flagelação e outras formas de tortura foram encontrados comumente nas prisões mais velhos. "Sentença" significa "equidade", as ações de judeus foram completamente injusto e ilegal no seu direito. [53] "Sua geração que deve declarar?" Diz a origem divina de Jesus, literalmente, o Filho único de pai. _____________________________________________________________  Explique em detalhes o significado doutrinal: "Sim, mesmo assim, ele será conduzido, crucificado e morto, o sujeito carne tornando-se até a morte, a vontade do Filho sendo absorvida pela vontade do Pai. "E assim rompe Deus as ligaduras da morte, havendo conquistado a vitória sobre a morte, dando ao Filho o poder de interceder para os filhos dos homens, "Tendo subido ao céu, entranhas de misericórdia inchados, cheios de compaixão para com os filhos dos homens em pé entre eles e justiça, tendo rompido as ligaduras da morte, tomado sobre si a sua iniqüidade e as suas transgressões, depois de ter resgatado satisfazendo as exigências da justiça ". _____________________________________________________________ Lucas no Novo Testamento, registrou a crucificação e morte de Jesus: "Quando chegaram ao lugar chamado Calvário, ali o crucificaram, e aos malfeitores, um à direita e à esquerda. "Então disse Jesus: Pai, perdoa-lhes porque não sabem o que fazem. E eles repartiram as suas vestes, lançando sortes. "E o povo estava olhando E os príncipes zombavam dele com eles, dizendo: Salvou os outros, deixe que ele se salvar, se é o Cristo, o escolhido de Deus. _____________________________________________________________ "Os soldados também o escarneciam, chegando e oferecendo-lhe vinagre, "E dizendo: Se tu és o Rei dos judeus, salva-se. "E houve também uma inscrição escrita sobre ele em cartas de grego e latim e hebraico: Este é o rei dos judeus .... "Então Jesus disse: Em verdade vos digo hoje estarás comigo no paraíso. "E foi quase a hora sexta, houve trevas sobre toda a terra até à hora nona. "E o sol escureceu, eo véu do templo se rasgou em dois. "Então Jesus, clamando em alta voz:" Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito. tendo dito isto, soprou. "E o centurião, vendo o que tinha acontecido, deu glória a Deus, dizendo: Verdadeiramente este homem era inocente." _____________________________________________________________ O versículo 8 é realizado em Messias de Handel, parte 2 não. Tenor Recitativo 31-por, "foi cortado da terra dos vivos." Os versos 7 e 8 são mencionados em Atos: "E, correndo Filipe, ouviu que lia o profeta Isaías e disse: Mas, você sabe o que você lê? "E ele disse: Como posso não ser que alguém me ensina? E convidou Filipe a subir e sentar-se com ele. "E a passagem da Escritura que lia era este: como ovelhas para o abate foi tomada, e como está mudo o cordeiro diante do seu tosquiador, assim não abriu a boca. "Na sua humilhação o seu julgamento foi tomada, mas a sua geração, que deve declarar? Porque a sua vida foi tirada da terra. " _____________________________________________________________ Vale ressaltar que nesta versão do versículo 8 "humilhação" substitui "prisão", segundo a redacção da Septuaginta. Versículo 9 prevê o enterro de Cristo: "E ele ordenou a sua sepultura com os ímpios e os ricos em sua morte, embora nunca tivesse cometido injustiça, nem houve engano na sua boca." Sua associação com os ímpios na morte refere-se aos dois ladrões que foram crucificados, [58] e estava em um túmulo emprestado que pertencia a um homem rico, José de Arimatéia, onde ele foi sepultado. [59] A declaração de Isaías, que Ele tinha feito nenhuma violência e não houve engano na sua boca testemunha do estado sem pecado de Jesus. O apóstolo Pedro citou o versículo 9: "Por isto mesmo fostes chamados, pois também Cristo padeceu por nós, deixando-nos o exemplo, vós que devem seguir os seus passos; "Ele não cometeu pecado, nem dolo algum se achou em sua boca; "Quando ele foi insultado, não injuriava: quando ele sofreu, ele ameaçou, mas ele confiou a ele que julga com justiça" (grifo nosso) [60]. _____________________________________________________________ Os versículos 8 e 9 contêm um quiasma: A: (8) Da prisão e do julgamento ele foi retirado e sua geração que deve declarar? Ele foi cortado da terra dos viventes; B: pela transgressão do meu povo ele foi atingido. C: (9) E ele ordenou a sua sepultura com os ímpios C: e o rico na sua morte; B: apesar de ter feito o mal, A: nem houve engano na sua boca. _____________________________________________________________ As declarações contrastantes nesta quiasma atestam a inocência de Cristo e da injustiça do julgamento e da sentença imposta a ele "da prisão e do julgamento foi tirado" contrasta com "nem houve engano na sua boca" e "o transgressão do meu povo ele foi atingido "é a antítese", porque ele lhe havia feito mal. " _____________________________________________________________ O versículo 10 descreve as grandes bênçãos e exaltação que seriam concedidas por Deus, o Pai do Senhor Jesus Cristo por causa de sua disposição de sofrer e morrer pelos nossos pecados: "Mas aprouve ao Senhor esmagá-lo ao sofrimento. Quando você faz sua alma como oferta pela culpa, verá a sua posteridade, prolongará os seus dias, e do Senhor prosperará na sua mão. " Tendo sido restaurado após ter sido espancado, sendo dia do Senhor longo e vendo Sua posteridade referem-se a Sua gloriosa ressurreição, as "primícias dos que dormem". _____________________________________________________________ Deus Pai não tinha prazer em testemunhar o sofrimento de Seu Filho Amado. Ao contrário, Ele ficou satisfeito com a completa obediência de Seu Filho para realizar a Expiação para a salvação de toda a humanidade, sob a condição de arrependimento. _____________________________________________________________ Utilização de Isaías de "Jeová", traduzido do hebraico Yahovah [62] ou YHWH, neste versículo pode parecer problemática. O significado deste nome hebraico sagrado é "Eu sou quem eu sou", [63] ou o Deus que verdadeiramente existe, o que se aplica a tanto o Pai eo Filho. Propósito de Isaías não foi o de apresentar as coisas de uma forma inequívoca, mas de uma forma que poderia ser compreendido através da influência do Espírito. [64] Em um capítulo anterior Isaías usou "Jeová", enquanto o Senhor ressuscitado , citando o mesmo versículo para os nefitas usados ​​"Pai". [65] o uso de Isaías de "Jeová" para representar o Pai não é contraditória, porque o Senhor Jesus Cristo, que é o Jeová do Antigo Testamento, testemunhou durante sua ministério mortal que tudo o que Ele fez foi cumprir os mandamentos foram dados pelo Pai. [66] Tudo o que Deus Pai e de Seu Filho Jesus Cristo faz é a unidade total. _____________________________________________________________  Expoentes da Palavra de Deus: ______________________________________________________________ Capitolul 53: "El este dispreţuit şi respins de oameni, om al durerii şi obişnuit cu suferinţa" Postat pe iulie-27, 2012. ____________________________________________________________ Acest capitol scurt, care constă din numai 12 versete, este, fără îndoială, cel mai important profeţia în Vechiul Testament prezice venirea lui Mesia. [1] Capitolul 53 este citat de scriitorii Noului Testament mai mult decât orice alt-pentru cel puţin 10 de ori [2]. Trimiterile din Noul Testament urmează textul Septuagintei. [3] Acest capitol este, de asemenea, sursa de text pentru cinci muzical în romanul lui Mesia. _____________________________________________________________ Capitolele sunt explicate şi discutate în detaliu, capitolul 53 este citat în cartea de profet, care a mărturisit despre venirea Domnului Isus Hristos. Povestea a ministerului şi profeţia. Trimitere la capitolul 53 din Isaia, el comentarii cu privire la scrierile lui Isaia, în cele două capitole care urmează evenimentul, care se confirmă că funcţionarul care suferă descris în acest capitol este Mesia. [5], modul de redactare a poveştii este acelaşi ca care apare în scris, diferenţe semnificative, în care se menţionează, sunt prezentate la punctul biblic în acest comentariu. _____________________________________________________________Comprenden Ultimele patru melodii ale funcţionarului recunoscute în scrierile lui Isaia [6]. Un cântec slujitor al caracteristicilor de slujitor al Domnului sunt prezentate ca un psalm. După cum sa afirmat de către Isaia în cântecele patru slujitori ai lui Hristos este cel mai bun exemplu al unui slujitor, fidel de servire şi ascultarea de Tatăl Său în toate lucrurile. [7] O serie de profeti, inclusiv Isaia [8], de asemenea, să îndeplinească criteriile pentru un agent de Domnul [9], exemplificând în continuare calităţile creştine ca funcţionari includ Joseph Smith, profetul de restaurare, [10]. a sfinţilor din ultimele zile, [11], la casa lui Israel atunci când merită, [12] şi eventual altele. Acest cântec slujitor al Isaia descrie umilinta si suferinta care Mesia va fi supus pentru a face sacrificiul suprem pentru ispăşirea necesară. Deoarece El a suferit pentru păcatele noastre şi-a dat viaţa pentru binele nostru, El prevede înviere pentru fiecare dintre noi şi mijloceşte pentru păcătoşii pocăiţi. _____________________________________________________________ Versetul 1, care constă din două fraze paralele, reprezintă şi răspunde la două întrebări în acelaşi timp: "Cine a crezut mesajul nostru? Şi la care are braţul Domnului "Citat din Isaia:" Da, Isaia spune: ... ", introdus la începutul versetului 1 [13] Acest verset se pare ca o ecuaţie algebrică.. Cele două fraze sunt la fel, cu "şi" servind ca semnul egal. Prin urmare, răspunsul la întrebarea "Cine a crezut mesajul nostru?" Este "[o] pentru care este braţul lui Iehova." În schimb, răspunsul la întrebarea "Cine este braţul Domnului?" Este "Cine a crezut mesajul nostru." Aceasta exprimă un etern şi imuabil lege:. Credinţa este necesară înainte de dezvăluirea, de binecuvântările spirituale sunt date pentru a credincioşilor, a cărui mintea şi gândurile şi se bazează pe credinţa [14] Cele două fraze paralele sunt complementare, nu o dată, nici teză de altă natură furnizat sensul întregului. Ideea este înţeleasă numai atunci când ambele Exemple sunt considerate împreună. "Mesajul nostru" înseamnă mărturia tuturor profeţilor care a prezis venirea lui Mesia. ___________________________________________________________ Ioan în Noul Testament citează acest verset: "Dar, în ciuda faptului că face minuni atât de multe în faţa lor, nu cred în ea, "Pentru a îndeplini cuvântul proorocului Isaia, care a spus: Doamne, cine a crezut în raportul nostru? Şi de la care a fost braţul Domnului descoperit? " _____________________________________________________________ Pavel citează, de asemenea, acest verset: "Dar nu toţi au ascultat Evanghelia, ca profetul Isaia spune: Doamne, cine a crezut în raportul nostru "[17]? Ambele declaraţii confirmă în sensul că credinţa este necesară înainte de binecuvântare sau revelaţia primite sau vindecarea fizică poate să apară. _____________________________________________________________ Numeroase evenimente din viaţa lui Isus sunt cotate de către scriitori, în Noul Testament ca împlinire a profeţiilor. _____________________________________________________________ Aplicarea acestui pasaj în zilele noastre, de predare. "Cine va crede cuvintele noastre, şi care va auzi mesajul nostru? Cine va onora numele de Joseph Smith şi să accepte Evanghelia a fost restaurată prin el? "Pentru aceasta vom răspunde: Aceiaşi oameni care au crezut în cuvintele lui Isus şi a apostolilor şi proorocilor din vechime, în cazul în care au trăit în acel moment. "Dacă crezi în cuvintele lui Joseph Smith, ai fi crezut, de asemenea, în ceea ce Isus si apostolii spus. "Dacă respingeţi Joseph Smith şi mesajul său, ar fi apelat de asemenea la Petru şi Pavel, cu său. "Dacă acceptaţi profeţii pe care Domnul te trimite în timp, în acest fel, de asemenea, sunteti de acord cu Domnul, care le-a trimis. "Dacă respinge Evanghelia restaurată şi defectele veţi găsi planul de mântuire predate de către cei pe care Dumnezeu a trimis în aceste ultime zile, v-ar fi respins aceste învăţături aceleaşi exprimate prin gura profeţilor şi apostolilor din vechime". _____________________________________________________________ Versetul 2 prezice viaţa timpurie a lui Isus: "va creşte înainte de el şi ca o rădăcină în pământ uscat, nu există aparent nici o frumuseţe în el, şi când îl vezi, nu se va apela la dorit." Promis Mesia ar urma să crească în condiţii modeste, fără glorie sau de măreţia lumii, astfel ca oamenii nu sunt atrasă de el, din cauza circumstanţelor banale. Sensul ebraic de "El n-are nici formă, nici frumuseţe" este "nu pentru aspectul lor." Societatea ar nega faptul că el ar urma să crească onoare lumească. El ar urma să crească într-o cultură care nu avea capacitatea de hrană spirituală, care este descris aici, metaforic ca "uscat". Puterea Lui de spirit ar fi intrinsec, venind la El, din cer, la fel de ciudat ca o plantă de licitaţie, care în mod spontan de la uscat. _____________________________________________________________ Prezice venirea lui Mesia, oferind comentariile acestora cu privire la scrierile lui Isaia:. "... Eu doresc ca voi ar trebui să înţeleagă că Dumnezeu însuşi jos printre copiii oamenilor, şi să răscumpere poporul lui" [20] acelaşi Creator al cerului şi al pământului, El, care a vorbit profeţilor din vechime, El care a despărţit Marea Roşie în Israel au fugit în masă să călătorească în siguranţă de către o piesă uscat marea-ar Sine ca Mântuitor, Mesia cel promis. _____________________________________________________________ Luca în Noul Testament descrie de performanţă: "Şi în timp ce erau acolo, zilele s-au realizat că ea a dat naştere. "Şi a născut pe Fiul ei cel intai nascut si infasat in scutece si La culcat în iesle, pentru că nu era loc pentru ei în han." _____________________________________________________________ Versetul 3 descrie persecuţia şi umilinţa ar suferi Domnul: "El este dispreţuit şi respins de oameni, om al durerii şi obişnuit cu suferinţa:. Şi ne-am ascuns ca feţele lor a fost dispreţuit şi am băgat nu-l" _____________________________________________________________ "Şi astfel, carnea devenind obiectul de Duhul sau Fiul Tatălui, fiind un singur Dumnezeu, suferă de ispite, dar nu pentru a le produce, dar permite oamenilor sai sa faca joc de el, şi-l flagel, şi aruncat afară, şi divorţuri. " _____________________________________________________________ În ciuda faptului că poporul Domnului legământ, care ar fi primit cu braţele deschise, evreii l-ar respinge din cauza lui orbire rău pătrunzător şi spiritual. Iacov, în Cartea lui Mormon, explică: _____________________________________________________________ "Prin urmare, aşa cum am spus, ar trebui să fie necesar ca Hristos, aşa cum am spus aseară că îngerul va veni numele lui printre evrei, printre cei care sunt mai răi din lume, şi ei îl vor răstigni. Pentru comoditatea a Dumnezeului nostru, şi nici o altă naţiune de pe pământ care ar crucifica, Dumnezeul lor "[23]. _____________________________________________________________  "Isus a fost nici un străin la anxietate, durere şi palme. Este imposibil de a descrie sarcina el a purtat, şi nici nu avem înţelepciunea de a înţelege descrierea pe care el a devenit profetul Isaia a vorbit despre "" om al durerii. "[24] _____________________________________________________________  Isaia 50:6, are loc ca text în Mesia. "El este dispreţuit şi respins". Versetul 4 prezice:. "Desigur, el are suportate de suferinţele noastre şi a efectuat durerile noastre, şi am crezut că este pedepsit, lovit de Dumnezeu şi smerit [25] Iacov exclamă: _____________________________________________________________ "Oh, cât de mare sfinţenia Dumnezeului nostru! Pentru că el ştie toate lucrurile, şi nu este nimic fără ştirea lui. "Şi el venind în lume, pentru a salva toti oamenii, dacă ei vor auzi glasul lui, Căci iată, el a suffereth durerile tuturor oamenilor, da, durerile de orice făptură vie, atât bărbaţi şi femei şi copii aparţinând familia lui Hristos. Hristos a luat asupra sa durerile noastre, asa ca el ar putea oferi binecuvântările mântuirii pentru întreaga familie umană. Matei descrie un alt mod în care această profeţie ar fi îndeplinit: "Şi când el a venit, au adus la El mulţi posedat de demoni şi a scos duhurile cu cuvântul său şi a tămăduit pe toţi bolnavii, "Pentru a fi îndeplinite, care a fost spus de profetul Isaia, zicând:, El a luat neputinţele noastre şi a purtat bolile noastre." _____________________________________________________________ Nu numai că ar lua asupra sa consecinţele dureroase ale păcatelor noastre, oferindu-ne mijloacele de pocăinţă şi iertare, El a vindecat multe boli fizice prin puterea Sa divină, readucerea lor la sănătate, servind vindecarea fizică ca un simbol pentru purificare spirituală şi răscumpărare. El continuă să facă acelaşi lucru chiar şi astăzi, prin reprezentanţii săi în mod corespunzător hirotoniţi. _____________________________________________________________ Versetele 3 şi 4 conţin o chiasm: A: (3) El a fost dispreţuit şi respins de oameni, B: Omul de Durerilor C: şi obişnuit cu suferinţa; D: si ne-am ascuns ca se confruntă, E: El a fost dispreţuit E: şi am băgat nu-l. D: (4) Cu siguranţă că el C: bolile noastre B: durerile noastre şi a efectuat, A: şi am crezut că este pedepsit, lovit de Dumnezeu şi smerit. _____________________________________________________________ În desfăşurarea ispăşirea, Isus Hristos ar fi dispreţuit şi respins. El ar şti suferinţele noastre, deoarece El a luat. Cu toate acestea, oamenii de care ar trebui să îşi au primit cu recunoştinţă din cauza darul incomensurabil El a acordat, la toată omenirea, ar respinge. Accentul acestui chiasm este "a fost dispreţuit şi am băgat nu-l", care se dezvoltă în jurul valorii de structura poetică. "Şi ne-am ascuns ca se confruntă cu" completează "Desigur, El bolile noastre []." "Obişnuit cu suferinţa" este completat de "slăbiciunile noastre", pentru a ne arata ce fel de durere au avut experienţă. "Omul durerilor" seamana cu "durerile noastre" şi "dispreţuit şi respins de oameni", este completat de "noi am crezut el este pedepsit, lovit de Dumnezeu şi smerit." _____________________________________________________________ Versetul 5 explică mai departe: "Dar El era străpuns pentru păcatele noastre, zdrobit pentru fărădelegile noastre. Pedeapsa păcii noastre a fost peste El, şi prin rănile Lui suntem vindecaţi" Aici Isaia prezintă un paradox: La bătaie de joc a lui Hristos în noi, ne dă pace, şi prin rănile Lui, fizică umilire, suferinţă şi moarte, suntem vindecaţi. Literar comparaţie contrast accentuat în minţile noastre, atât gradul de severitate al suferinţei pe care a suferit Domnul ca să ne răscumpere din păcatele noastre, ca de pace infinită pe care le pot obţine prin pocăinţă. "Pace" este tradus din ebraică shalowm, ceea ce înseamnă "bine" sau "sănătate".  Jertfa de ispăşire a lui Hristos ne vindecă. _____________________________________________________________ Petru în citate din Noul Testament versetul 5: "Şi El [Iisus] a purtat păcatele noastre în trupul Său, pe lemn, pe care am putea muri faţă de păcat şi de a trăi în neprihănire. Prin rănile Lui aţi fost vindecaţi. " _____________________________________________________________ Versetele 4 şi 5 sunt păstrate în muzică, în Mesia Handel piesei, partea 2 nr. 24-cor, "Desigur, el are suportate de suferinţele noastre." De asemenea, versetul 5 a fost adaptat la muzica în Mesia lui Handel, partea 2 nr. 25-Coro, "prin rănile Lui suntem vindecaţi." _____________________________________________________________ Luca descrie evenimentele din jurul Domnului, de neegalat de a lua asupra Sa păcatele întregii omeniri: _____________________________________________________________ "Venind din [Iisus] a mers, ca de obicei, la Muntele Măslinilor şi ucenicii Săi, de asemenea, l-au urmat. "Şi când au ajuns la locul [Ghetsimani [30]], a declarat, Rugaţi-vă ca să nu cădeţi în ispită. "Şi el a fost retras de la ei, la o distanţă de o aruncătură de piatră, şi a îngenuncheat şi sa rugat, "Zicând:, Tată, dacă voieşti, depărtează paharul acesta de la mine: totuşi nu voia mea ci voia Ta să fie făcut. "Apoi a apărut un înger din cer, consolidarea el. "Şi fiind în agonie, el sa rugat mai serios: şi sudoarea Lui sa făcut ca picături de sânge care se încadrează la pământ." _____________________________________________________________ În Doctrină şi legăminte, Domnul descrie incomensurabila Sa suferinţă: "Deci, îţi poruncesc să se pocăiască-se pocăiască, ca nu cumva să te lovesc cu toiagul gurii mele, şi mânia mea şi furia mea, şi suferinţele tale să fie dureroase, cum gat nu ştii, cât de rafinat nu stii, da, cât de greu de suportat nu ştii. "Căci iată, Eu, Dumnezeu, am suferit aceste lucruri pentru toţi, ca nu cumva să sufere, dacă ei se vor pocăi; "Dar dacă ei pocăi, ei trebuie să sufere la fel ca I; "Ce suferinţa provocată mine, chiar şi pe Dumnezeu, cel mai mare dintre toate, să tremure din cauza durerii şi să sângereze la fiecare por, şi să sufere atât corpul şi spiritul, şi nu ar trebui să bea paharul amar, şi psihiatru. "Cu toate acestea, să fie slava Tatălui, şi am împărtăşit şi a terminat pregătirile mele de până la copiii oamenilor. "Deci, din nou, îţi poruncesc să se pocăiască, ca să nu te-am smerit cu putere atotputernic mea, şi mărturisi păcatele tale, ca nu cumva să suferi aceste pedepse de care am vorbit, care, în măsură foarte mică, da, a gustat minim la timp am retras Duhul meu. " _____________________________________________________________ Datorită jertfei Sale ispăşitoare, Domnul poate permite mila Lui indeplineste cerintele de justiţie. Justiţie este legea neschimbătoare, care aduce consecinte pentru acţiuni [33]. Deoarece legea de justiţie, vom primi binecuvântările atunci când ne supunem poruncilor lui Dumnezeu. [34] Justiţie, de asemenea, cere ca o sancţiune se plăteşte pentru fiecare păcat comis, necesită că nici un lucru necurat este permis să locuiască cu Dumnezeu [35]. Atunci când Mântuitorul a efectuat ispăşirii, a luat asupra sa păcatele noastre. El a fost în măsură să îndeplinească cerinţele legii, [36], pentru că el a fost supus la pedeapsa pe care legea prevede pentru păcatele noastre. După ce astfel a îndeplinit cerinţele de justiţie sunt extinse mila tuturor celor care se pocăiască şi urmaţi-l. [37] Pentru că el a plătit preţul pentru păcatele noastre, noi nu va trebui să sufere această pedeapsă, dacă ne pocăim. _____________________________________________________________ Mercy este indicat pentru fiecare dintre noi, atunci când Dumnezeu ne iartă de păcatele noastre. [39] O astfel de compasiune poate părea în conflict cu legea dreptăţii, ispăşirea lui Isus Hristos a făcut posibil "... pentru Dumnezeu este un Dumnezeu perfectă, chiar şi Dumnezeu plin de îndurare, de asemenea, "[40] El Salvador. îndeplinite cerinţele de justiţie atunci când a luat locul nostru şi a suferit pedeapsa pentru păcatele noastre. Din aceasta cauza generozitate, Tatăl poate reţine din fericire, pedeapsa de la noi şi ne primi în prezenţa Lui. Pentru a primi iertarea Domnului, noi trebuie să se pocăiască cu sinceritate de păcatele noastre. Ca profetul Alma a învăţat, "... justiţia deţine toate drepturile, pretenţiile şi mila ca el face parte, şi astfel, nimeni nu este salvat, dar cei care se pocăiesc cu adevărat." _____________________________________________________________ Versetul 6 descrie omenirea căzută şi păcătoasă: "Tot ce avem ca nişte oi am rătăcit, fiecare din care sa retras felul său, dar Domnul a pus asupra Lui nelegiuirea noastră a tuturor." Abinadi în Cartea lui Mormon, care spune:. "... Nelegiuirea noastră a tuturor" [42] "Toata lumea a plecat de drumul lui" înseamnă că a părăsit calea strâmtă şi îngustă a Domnului, şi a avut abandonat cunostintele sale din planul de mântuire [43] Domnul Isus Hristos, a fost cunoscut sub numele de Iehova în Vechiul Testament,. a luat asupra sa păcatele întregii omeniri. Matei în Noul Testament proclamă că această profeţie a fost împlinită de suferinţa lui Cristos în Ghetsimani şi pe cruce .. _____________________________________________________________ Domnul, în scris moderne, folosit cuvinte similare pentru a descrie răutatea omenirii în ultimele zile: "Ei caută nu pe Domnul pentru a stabili dreptatea lui, dar fiecare umblă om în felul său, şi după chipul lui Dumnezeu său, a cărui imagine este, în chip de lume şi a căror substanţă este cea a unui idol, care waxeth vechi şi vor pieri în Babilon, chiar Babilonul cel mare, care se încadrează "(sublinierea noastră). _____________________________________________________________ Versetul 6 include textul de Mesia a lui Handel, partea 2 nr. 26-Coro, "Noi rătăceam ca nişte oi." _____________________________________________________________ Versetul 7 descrie evenimentele care preced imediat crucificarea Domnului: "El a fost chinuit si asuprit, dar el nu a deschis gura sa, ca un miel la tăiere, şi ca o oaie în faţa tunsul ei este prost, aşa că nu a deschis gura Lui." Abinadi a mărturisit: "După toate acestea, după ce face minuni multe minuni, printre copiii oamenilor va fi condus, da, Isaia a spus:. Ca o oaie mut înainte de tunsul, aşa că nu a deschis gura" ____________________________________________________________ Adesea, titlul de "Mielul lui Dumnezeu", atunci când se referă la Isus Hristos. trimiterile la "miel" apar doar în viziune. Isaia aici, în versetul 7. Acest titlu se referă la sacrificiul infinit pe care Hristos va oferi da propria lui viaţă, simbolizat sub Legea lui Moise de miel de sacrificiu ceremonial. _____________________________________________________________ Luca în Noul Testament descrie împlinirea acestei profeţii: "Iar Irod, văzând pe Isus, a fost încântat, pentru că a fost atât de mult a vrut să-l văd că el a auzit multe lucruri despre el şi a fost plin de speranţă, care ar face o minune. "Apoi a întrebat, cu multe cuvinte, dar el nu ia răspuns nimic. "Şi acolo a fost preoţii cei mai de seamă şi cărturarii l-au acuzat vehement. "Iar Irod, împreună cu soldaţii săi l pună la zero şi a bătut joc de el, l imbraca cu o haină splendidă, şi l-au trimis din nou la Pilat." _____________________________________________________________ Versetele 6 şi 7 conţin o chiasm: A: (6) toţii ca nişte oi am rătăcit, fiecare dintre care a plecat pentru propria sa cale. B: Domnul a făcut să cadă asupra Lui nelegiuirea noastră a tuturor. C: (7) El a fost asuprit C: si smerit, dar el nu a deschis gura; B: Ca un miel dus la sacrificare; A: si ca o oaie în faţa tunsul ei este prost, aşa că nu a deschis gura Sa. _____________________________________________________________ În acest chiasm Domnul Isus Hristos şi sacrificiul infinit este simbolizat prin mielul de jertfă în conformitate cu legea lui Moise, care a reprezentat suferinţa, răstignirea şi moartea Mântuitorului. "Domnul a pus asupra Lui nelegiuirea noastră a tuturor" suplimente ", ca un miel dus la sacrificare." În prima teză a chiasm suntem cu toţii ca nişte oi în ultima teză Isus Hristos este comparată cu o oaie. Versetul 7 conţine o altă chiasma: A: (7) El a fost chinuit si asuprit, dar el nu a deschis gura; B: Ca un miel dus la sacrificare; B: si ca o oaie în faţa tunsul ei este prost A: Deci el nu a deschis gura. _____________________________________________________________ Domnul va refuza să răspundă la întrebări de Irod, care a avut puterea de a păstra viaţa lui sau a condamna la moarte. "Dar el nu a deschis gura" este ca şi cum ", aşa că nu a deschis gura." "Ca un miel dus la tăiere" este echivalent cu "ca o oaie în faţa tunsul ei", care atestă că suferinţa şi moartea lui Hristos, jertfa încoronarea în conformitate cu legea lui Moise, a fost simbolizată de miel de sacrificiu ceremonial. _____________________________________________________________ Versetul 8 prezice moartea lui Hristos: "De la închisoare şi de la judecată a fost luat şi generaţia sa, care se declara? El a fost tăiat din ţara de trai: pentru păcatele poporului meu a fost lovit de el ". În cartea citim: "... pentru păcatele poporului meu ..." [51] traducerea King James (2009) foloseşte "închisoare" şi alte câteva traduceri moderne ale Bibliei [52] Cu toate acestea, nu există nici o înregistrare în.. Noul Testament în care Isus a fost pus în închisoare, dar a fost luată cu forţa, arestaţi şi bătuţi, facilităţile pentru biciuirii şi alte forme de tortură a fost frecvent întâlnite în închisorile mai vechi. "Judecata" înseamnă "echitate", acţiunile de evrei au fost complet inechitabil şi ilegal şi în conformitate cu legislaţia proprie. [53] "generaţia lui, care se declara?", Spune originea divină a lui Isus, literalmente, Fiul lui tată. _____________________________________________________________  Explicaţi în detaliu semnificaţia doctrinară: "Da, chiar si asa el va fi condus, răstignit şi omorât, sub rezerva carnea devenind chiar până la moarte, voinţa de Fiul fiind înghiţit în voinţa Tatălui. "Şi astfel Dumnezeu a breaketh benzile de moarte, după ce a obţinut victoria asupra morţii, oferind puterea de Fiul ca să mijlocească pentru fiii oamenilor, "După ce sa înălţat la ceruri, intestinele umflate de mila, pline de compasiune pentru copiii oamenilor permanente între ele şi justiţie, care au rupt legăturile morţii, luat asupra sa fărădelegile lor şi fărădelegile lor, au răscumpărat satisface cerinţele de justiţie. " _____________________________________________________________ Luca în Noul Testament, a înregistrat răstignirea şi moartea lui Isus: "Când au ajuns la locul numit Golgota, acolo l-au răstignit, şi pe facatorii de rele, unul la dreapta şi de stânga. "Atunci Isus a spus, Tată, iartă-i căci nu ştiu ce fac. Şi au împărţit hainele Lui, aruncând sorţi. "Şi sta poporul şi conducătorii l-au batjocorit cu ei, zicând: Pe alţii ia mântuit, lasă-l să se salveze pe sine, dacă el este Hristos, ales de Dumnezeu. _____________________________________________________________ "Soldaţii, de asemenea, l-au batjocorit, venind şi oferindu-i oţet, "Şi a zis: Dacă eşti regele iudeilor, te salva. "Şi a fost, de asemenea, o inscripţia scris pe el cu litere de greacă şi latină, şi ebraică: Acesta este regele iudeilor .... "Atunci Isus a zis:, Adevărat vă spun astăzi va fi cu Mine în rai. "Şi a fost cu privire la ceasul al şaselea sa făcut întuneric peste tot pământul până la ceasul al nouălea. "Şi soarele sa întunecat, iar catapeteasma templului sa rupt în două. "Atunci Iisus, strigând cu glas tare," Tată, în mâinile Tale îmi încredinţez duhul meu. care au spus acest lucru a suflat. "Şi atunci când sutaşul a văzut ce se întâmplase, a slăvit pe Dumnezeu, zicând: Cu adevărat, acest om a fost nevinovat." _____________________________________________________________ Versetul 8 este loc în Mesia lui Handel, partea 2 nr. Tenor recitativ 31-de, "a fost tăiat din pământul celor vii." Versetele 7 şi 8 sunt menţionate în Faptele Apostolilor: "Şi Filip a alergat acolo, auzit citind pe proorocul Isaia şi a zis, dar, stii ce ai citit? "Şi el a zis, Cum pot excepţia cazului în care cineva mă învaţă? Şi a rugat pe Filip să vină şi să şadă cu el. "Şi el a citit pasajul Scripturii a fost aceasta: ca oile la tăiere a fost luată, şi ca un miel mut înaintea lui Shearer, asa ca nu a deschis gura sa. "În umilirea lui judecata lui a fost luat, dar generaţia lui, care se declara? Pentru că viaţa lui a fost luată de pe pământ. " _____________________________________________________________ Este de remarcat faptul că, în această versiune de versetul 8 "umilire" înlocuieşte "închisoare", după textul Septuagintei. Versetul 9 prezice înmormântare a lui Hristos: "Şi el a ordonat mormântul lui cu cei răi şi bogat în moartea lui, deşi el a făcut nici o violenţă, nu a fost nici o înşelăciune în gura lui." Asocierea lui cu cei răi, în moarte se referă la cei doi tâlhari, care a fost răstignit, [58] şi a fost într-un mormânt împrumutat, care aparţinea unui om bogat, Iosif din Arimateea, unde a fost înmormântat [59]. Declaraţia de Isaia că El a făcut nici o violenţă şi nu a existat nici un vicleşug în gura lui mărturiseşte de stat fără de păcat a lui Isus. Apostolul Petru a citat versetul 9: "Pentru chiar s-au semnat prezenta convenţie vă numiţi: fiindcă şi Hristos a suferit pentru noi, lăsându-ne un exemplu, ca voi ar trebui să urmeze paşii lui; "Cine a făcut nici un păcat, nici nu a fost găsit viclesug in gura Lui; "Când a fost batjocorit, nu înjura: atunci când el a suferit, el a ameninţat, dar de încredere care să-l judecătorilor drept" (sublinierea noastră) [60]. _____________________________________________________________ Versetele 8 şi 9 conţin o chiasm: A: (8) din închisoare şi de la judecată a fost luat şi generaţia sa, care se declara? El a fost tăiat din pământul celor vii; B: pentru păcatele poporului meu a fost lovit de el. C: (9) şi el a ordonat mormântul lui cu cei răi C: şi bogat în moartea lui; B: deşi el a făcut rău, A: nu a fost nici un vicleşug în gura lui. _____________________________________________________________ Situaţiile contrastante, în acest chiasm mărturie la inocenta a lui Hristos şi nedreptatea de studiu şi pedeapsa asupra lui ", de la închisoare şi de la care hotărârea a fost luată" contrastează cu "nici nu a fost nici un vicleşug în gura Lui" şi " păcatele poporului meu a fost lovit de el ", este antitetic", deoarece el a făcut el rău. " _____________________________________________________________ Versetul 10 descrie marile binecuvântări şi exaltarea, care ar putea fi acordate de către Dumnezeu, Tatăl Domnului Isus Hristos, din cauza dorinţa Lui să sufere şi să moară pentru păcatele noastre: "Dar ia plăcut Domnului să zdrobească El la durere. Cand faceti sufletul Său o jertfă pentru vină, a se vedea sămânţa lui, să prelungească zilele, şi Domnul va prospera în mâna lui. " După ce a fost restaurată după ce a fost bătut, fiind ziua Domnului lung şi de a vedea posteritatea sa se refere la învierea Lui glorioasă, în "pârga celor ce dormeau." _____________________________________________________________ Dumnezeu Tatăl a avut nici o plăcere în martorii suferinţa fiului său iubit. Mai degrabă, El a fost mulţumit de ascultare completă a Fiului Său pentru a efectua ispăşirea pentru mântuirea întregii omeniri, cu condiţia de pocăinţă. _____________________________________________________________ Utilizarea lui Isaia a "Iehova", tradus din ebraică Yahovah [62] sau YHWH, în acest verset poate părea problematic. Sensul acestui nume sacru evreiesc este "Eu sunt Cel ce sunt", [63], sau Dumnezeu, care există cu adevărat, ceea ce s-ar aplica atât Tatăl şi Fiul. Scopul lui Isaia nu a fost de a prezenta lucrurile într-un mod lipsit de ambiguitate, dar într-un mod care ar putea fi înţeleasă prin influenţa Duhului [64] Într-un capitol anterior Isaia. Folosit "Iehova", în timp ce Domnul Înviat , citând acelaşi verset la nefiţi utilizate "Tatăl". [65], utilizarea lui Isaia a "Iehova", pentru a reprezenta Tatăl nu este contradictorie, deoarece Domnul Isus Hristos, care este Domnul din Vechiul Testament, a mărturisit în timpul lui muritor minister că tot ce a făcut a fost să îndeplinească poruncile au fost date de către Tatăl. [66], tot ceea ce Dumnezeu Tatăl şi Fiul Său Isus Hristos face este unitatea totală. _____________________________________________________________  Exponenţi ai cuvântului lui Dumnezeu: "Şi acum vă spun: Cine trebuie să declare generaţiei sale? Iată, vă spun că atunci când sufletul tău a fost o jertfă pentru păcat el va vedea sămânţa lui. Şi acum, ce spui? Cine va fi sămânţa lui? "Iată, eu vă spun care a auzit cuvintele proorocilor, chiar tuturor sfinţilor profeţi care au profeţit cu privire la venirea Domnului, spun tuturor celor care au auzit cuvintele lui şi a crezut că Domnul va răscumpăra lui oameni, şi au aşteptat cu nerăbdare acea zi pentru iertarea păcatelor, spun că acestea sunt samanta lui, sau sunt moştenitori ai împărăţiei lui Dumnezeu. "Pentru acestea sunt aceia ale căror păcate le-a suportat, sunt cele pentru care au murit, să le răscumpere de la fărădelegile lor. Ei bine, nu sunt ei sămânţa lui? " _____________________________________________________________ Datorită jertfa sa răscumpărătoare, Isus Hristos devine Tatăl, spiritual, cei care beneficiază de ea, şi anume, Tatăl a mântuirii sale. Acest lucru este în concordanţă şi oferă o explicaţie pentru declaraţia de Isaia: "... şi va fi numit Sfetnic Minunat, Dumnezeu tare, Părintele veşniciilor, Domn al păcii" (sublinierea noastră). _____________________________________________________________  El a mărturisit: "Şi acum, cu privire la această ispăşire perfectă, făcut de vărsare de sânge a lui Dumnezeu, a mărturisit că a avut loc în Ghetsimani şi pe Golgota. Şi, pentru ca Isus Hristos, eu mărturisesc că Fiul lui Dumnezeu viu şi a fost răstignit pentru păcatele lumii. El este Domnul nostru, Dumnezeul nostru şi Regele nostru. Acest ştiu pentru mine, independent de orice altă persoană. "Eu sunt unul dintre martorii săi, şi o zi voi simti semnele cuielor în mâinile şi picioarele şi se uda picioarele cu lacrimile mele. Dar, apoi, cunoştinţele mele, nu este mai puternic decât în ​​prezent este, că El este Fiul lui Dumnezeu cel Atotputernic, care este Salvatorul şi Mântuitorul nostru, şi să primească doar mântuirea prin sângele Său ispăşitor. " _____________________________________________________________ În versetul 11, Dumnezeu Tatăl vorbeşte cu privire la Fiul Său: "Pentru rodul sufletului său va vedea şi va fi satisfăcut: prin cunoştinţele sale, Robul Meu cel neprihănit multe, şi el va purta fărădelegile lor." Abinadi place acest lucru: "El va vedea rodul sufletului său şi să fie mulţumit cu cunoştinţele sale, Robul Meu cel neprihănit multe, pentru a purta fărădelegile lor." [71] se referă la Tatăl pe Fiul Său ca "Robul Meu cel drept", deoarece Isus ia slujit cu credincioşie şi ascultare. [72] Aici, Tatăl declară satisfacţia cu ispăşire, care urmează să fie efectuate de suferinţă şi de moarte Domnul Isus Hristos. _____________________________________________________________ În versetul 12, Tatăl promite mari binecuvântări pe Fiul Său, Iisus Hristos: "Prin urmare, voi împărţi cu el o parte mare, şi decalajul puternic prada, pentru că el a revărsat sufletul său până la moarte şi a fost numerotat cu fărădelege; şi el a purtat păcatele multora şi a mijlocit pentru cei vinovaţi. " Dumnezeu Tatăl nu a Fiului Său, Isus Hristos, moştenitorul a tot ceea ce deţineţi. [73] să fie numerotate cu fărădelege au avut loc atunci când Domnul a fost răstignit între doi tâlhari. Aducerea păcatul de mijlocire şi să facă mai multe pentru cei vinovaţi descrise jertfa Sa ispăşitoare face posibilă mântuirea. _____________________________________________________________ Marcos declară împlinirea profeţiei de versetul 12: "Şi cu el au răstignit doi tâlhari, unul la dreapta şi unul pe stânga. Astfel sa împlinit Scriptura care zice: Şi a fost numărul celor fărădelege "(sublinierea noastră). ____________________________________________________________ În Doctrină şi legăminte, Joseph Smith poartă mărturie a Evangheliei: "Şi aceasta este Evanghelia, vestea bună, vocea de rai, am mărturisit: "Eu am venit în lume, chiar pe Isus, să fie răstignit pentru lume şi pentru a purta păcatele lumii, şi de a sfinţi şi a curăţit-o de la orice fărădelege; "Deci, ca prin El toate s-ar putea fi salvate pe care Tatăl a pus în puterea lui şi a făcut de el." ____________________________________________________________ Versetele 10 la 12 conţin o chiasm: A: (10) Cu toate acestea, ia plăcut Domnului să zdrobească B: El la durere. C: atunci cand faci sufletul Său o jertfă pentru vină, D: a se vedea linia lui, E: prelungi zilele; E: şi Domnul va prospera în mâna lui. D: (11) Pentru rodul sufletului său şi de a fi îndeplinite; C: prin cunoştinţele sale Robul Meu cel neprihănit mulţi; B: şi el trebuie să suporte nelegiuirilor lor. A: (12) Prin urmare, voi împărţi cu el o parte mare, şi decalajul puternic prada, pentru că el a revărsat sufletul său până la moarte şi a fost numerotat cu fărădelege, şi El a purtat păcatele multora şi a mijlocit pentru cei vinovaţi . _____________________________________________________________ În acest chiasm semnificaţiile ascunse sunt clarificate de fraze care se potrivesc. "Domnul să zdrobească El" este completat cu "... pentru că a turnat în sufletul său până la moarte şi a fost numerotat cu fărădelege." "El la durere" în comparaţie cu "el trebuie să suporte fărădelegile lor" şi "atunci cand faci sufletul Său o jertfă pentru vină" completează ", de cunoştinţele sale, Robul Meu cel neprihănit mulţi." Atonement, care a fost realizată de către suferinţa şi moartea Mântuitorului, face posibil ca omenirea să fie curăţate de la păcat, prin mijlocirea lui Hristos. _____________________________________________________________ rezumă adăugând elocvent mărturia lui personală, după citarea întreg capitolul 53, cei răi regele lui Noe şi curtea sa: "Dar există o înviere, astfel încât nu există nici o victorie pentru mormânt, şi boldul morţii este înghiţit în Hristos. "El este lumina şi viaţa lumii, da, o lumină care este fără sfârşit, care nu poate fi întunecată, da, şi, de asemenea, o viaţă care este infinit, nu pentru moarte. "Şi trupul acesta muritor se va îmbrăca în nemurire şi această corupţie va îmbrăca în neputrezire, şi toate vor fi aduse pentru a apărea în faţa tribunalului lui Dumnezeu pentru a fi judecat de el în funcţie de faptele lui, şi ele să fie bune sau rele "Şi acum, nu se agită şi trebuie să te pocăieşti de păcatele tale, şi amintiţi-vă că doar în Hristos şi prin El poate fi salvat? "Deci, dacă ai învăţa legea lui Moise, de a preda, de asemenea, că este un simbol de acele lucruri care vor veni; "Învăţaţi-i că vine răscumpărarea, prin Hristos, Domnul ...". _____________________________________________________________ Note:  Conform informaţiilor prezentate, fiecare document din acest site este publică şi poate fi folosit pentru orice scop, pentru binele umanităţii. Profetia. Eu sunt profetul: Teresa Aquino.  Pace, Shalom. ____________________________________________________________ Cântec de vindecare (Isaia 53). _____________________________________________________________ Fasıl 53: "O, hor ve erkeklerin reddetti, acılarını bir adam ve keder ile haberdardır" Temmuz-27, 2012 tarihinde gönderildi. ____________________________________________________________ Sadece 12 ayetten oluşur Bu kısa bölümde, kuşkusuz Eski Ahit'teki en önemli tek kehanet olarak Mesih'in gelişini tahmin eder. [1] Bölüm 53 daha başka-için daha Yeni Ahit yazarları tarafından alıntı en az 10 kez. [2] Yeni Ahit'te referanslar Septuaginta'yı ifade izleyin. [3] Bu bölüm aynı zamanda roman Mesih yılında müzikalin beş metin kaynağıdır. _____________________________________________________________ Bölümlerde ayrıntılı olarak açıklanmıştır ve tartışıldığı, Bölüm 53 Rab İsa Mesih'in gelişine tanıklık peygamberin Kitap kote edilir. Bakanlık ve peygamberlik hikayesi. Olay izleyin iki bölümde Isaiah yazılarına Isaiah bölüm 53 referans, o yorum, bu bölümde açıklanan acı kulu Mesih olduğunu doğruladı. [5] hikayenin ifadeler aynıdır Bu yazı görünür, söz önemli farklılıklar, bu yorumda İncille noktası sunulmaktadır. Isaiah yazılarında tanınan kulunun son dört şarkı _____________________________________________________________Comprenden. [6] Rabbinin kulu özellikleri bir kul şarkı bir mezmur olarak sunulmaktadır. Gibi Mesih'in dört kulu şarkılarda İşaya tarafından bildirilen sadakatle hizmet eden ve her şeyi Babası uyarak, bir hizmetçi en iyi örneğidir. [7] İşaya dahil olmak üzere peygamberlerin bir dizi [8] da bir kuluna kriterleri Rabbim. [9] memurları Joseph Smith, restorasyon peygamber, [10] dahil olarak daha fazla Hıristiyan nitelikleri örnekleme son gün azizlere, [11] İsrail evine zaman layık, [12] ve muhtemelen diğerleri. İşaya Bu kulu şarkı aşağılanma ve Mesih gerekli kefaret için canını feda yapmak sunulacağını söyledi acı anlatılmaktadır. O bizim günahlarımız için acı ve bizim için iyi bir yaşamı verdi, çünkü O, her birimiz ve tövbekar günahkarlar için aracılık için diriliş sağlar. _____________________________________________________________ Iki paralel ifadeler oluşur Verse 1, aynı anda iki soru sorar ve yanıt veriyor: "Bizim mesajı inanan kim? Ve Rabbinin kolu kime sahiptir "İşaya Alıntı:" Evet, İşaya diyor ... ", ayet 1 başında eklenen [13] Bu ayet, cebirsel bir denklem gibi görünüyor.. Iki cümle eşittir işareti olarak hizmet veren, aynı "ve". Bu nedenle, sorunun cevabı "bizim mesajı inanılan kim?" "[Bir] kime Yehova koludur." Is Aksine, sorunun cevabı "Rabbin kolu kim?" "Bizim mesajı inanmıştır kim." Is Bu, ebedi ve değişmez yasasıdır ifade eder:. Niyetle açıklanması önce gerekli olan, manevi nimet olan zihinleri ve düşünce ve inanç üzerine kurulmuş olan müminler için verilmiştir [14] iki paralel ifadeler, tamamlayıcı, bir kez olan ne de başka bir cümlenin tüm anlamı sağladı. Fikrine hem cümleler birlikte ele sadece anlaşılmaktadır. "Bizim mesaj" Mesih'in gelişini tahmin Tüm peygamberlerin şahitlik anlamına gelir. ___________________________________________________________ Yeni Ahit'te John bu ayet aktarmıştı: "Ama, onlardan önce birçok mucizeler yapmış olmasına rağmen, bu inanmıyordu "Dedi Yeşaya peygamberin sözünü yerine getirmek için: Bizim rapor inanılan indirdiği Rabbi? Ve kime Rabbin kolu indirdi? " _____________________________________________________________ Paul de bu ayet aktarmıştı: "Yeşaya peygamberin dediği gibi Ama, gospel itaat değil: Bizim rapor inanılan indirdiği Rab,? "[17] nimet veya vahiy yoluyla veya fiziksel şifa oluşabilir önce o inancın anlamı teyit Her iki ifade de gereklidir. _____________________________________________________________ İsa'nın hayatında birtakım etkinlikler kehanetlerinin gerçekleşmesi olarak Yeni Ahit yazarları tarafından cinsindendir. _____________________________________________________________ Öğretme, günümüze kadar bu pasaj uygulanması. "Kim bizim sözlere inanmak ve kim bizim mesajı duyacaksınız? Kimler Joseph Smith adını onurlandırmak ve gospel onun vasıtasıyla restore edildi kabul edecek? "Buna biz cevap: Onlar o zaman yaşasaydı İsa ve eski elçiler ve peygamberlerden sözleriyle inanmıştı aynı insanlar. Eğer Joseph Smith kelimeleri inanıyorum "Eğer, ayrıca İsa ne inanırdı ve havarilerin söyledi. Eğer Joseph Smith ve onun mesajını reddetmek "Eğer, sen de onun ile birlikte Peter ve Paul döndü olurdu. Eğer Tanrı bu şekilde zaman içinde size gönderdiği peygamberleri kabul ederseniz "de onlara gönderdi Rab kabul edin. "Eğer geri gospel ve kurtuluş planı Tanrı bu son günlerinde gönderilen kimselerden tarafından öğretilen bulmak kusurları reddederseniz, peygamberlerin ve eski havarisinden dudakları ifade bu aynı öğretileri reddedilmiş olacaktı". _____________________________________________________________ Verse 2 İsa'nın yaşamın erken öngörür: "Ondan önce büyümek ve kurak yerdeki kök gibi dışarı eder, ona hiçbir güzellik görünüşte var ve onu gördüğünüz zaman, istediğiniz ilgisini çekmez." Vaad edilen Mesih erkekler, çünkü sıradan koşullar onu çekici bulmuyor böylece, dünya zafer veya heybet olmadan, mütevazı şartlar altında büyümek istiyorsunuz. "O formu ne alımlılık hiçbir hath" in İbranice anlamı "değil, kendi görünümü için" dir. Toplumun o dünyevî onur büyümeye olacağını inkar etmek istiyorum. O, "kuru toprak" olarak mecazi burada açıklanan ruhsal beslenme, kapasitesi yoksun bir kültür içinde büyümek istiyorsunuz. Ruhu Onun gücü karaya kendiliğinden ortaya çıkan bir ihale bitki gibi garip, gökten O'na gelen, içsel olacaktır. _____________________________________________________________ Isaiah yazılarına yorum yaptıkları vererek, Mesih'in gelişini tahmin eder. "... Ben sizi erkek çocuklar arasında bu Tanrı'nın kendisini aşağı anlamak ve halkı kurtarmak gerektiğini diliyorum" [20] Aynı göğün yaratıcısı ve toprak- O peygamberleri kim konuştu yaşlı, kuru bir parçaya göre güvenlik seyahat için topluca kaçan İsrail'in Kızıldeniz ayrıldı O Kurtarıcı, vaad edilen Mesih Kendisi deniz olur. _____________________________________________________________ Yeni Ahit'te Luke performansı anlatılmaktadır: Orada iken "Ve, o gün doğum verdiğini gerçekleştirilmiştir. "Ve ona ilk oğlu doğurdu ve kundaklama kıyafetler onu sarılmış ve handa kendilerine yer yoktu çünkü, bir yemlik yatırdı." _____________________________________________________________ Verse 3 Rab'bin zarar edeceğini zulüm ve aşağılanma anlatıyor: "O, hor ve erkeklerin reddetti, acılarını bir adam ve keder ile haberdardır. Ve o hor görüldü yüzlerini olarak biz sakladı ve ona değer vermedik" _____________________________________________________________ "Ve böylece eti, bir Tanrı olmak, Baba'ya Ruh veya Oğul tabi olma Temptations acı, ama onlara vermezse, ama insanlar onu eğlenceli hale getirmek için izin verir ve belası onu ve dışarı atmak ve boşanmalar. " _____________________________________________________________ Açık kollar ile almış olmalısınız Rab'bin sözünü insanlar olmasına karşın, Yahudiler, çünkü onun kötü delici ve ruhsal körlük onu reddederdi. Mormon Kitabı Jacob şöyle açıklıyor: _____________________________________________________________ Dediğim gibi, "Bu nedenle, gerekli olması gerektiğini Mesih, ben melek dünyanın en kötü olanlar arasında, Yahudiler arasında onun adı gelirdi ve onu çarmıha olacağını dün gece dediğim gibi. Bizim Allah kolaylık ve onların Tanrı çarmıha, yeryüzünde başka hiçbir ulus için ". [23] _____________________________________________________________  "İsa, anksiyete, ağrı ve tokat için yabancı değildi. Onun taşıdığı yükü tanımlamak mümkün değildir, ne de biz o peygamber Yeşaya oldu konuştu açıklamayı anlamak için bilgelik var mı 'acıların adamı.' "[24] _____________________________________________________________  İşaya 50:6, Mesih metin olarak tutulur. "O, hor ve reddedilir". Ayet 4 öngörür. "Kesinlikle bizim acılarımıza katlandı hath ve bizim dertlerimizi taşıdı ve biz Tanrı tarafından vurulmuş ve tutulmuş, O'na kapılmış vermedik [25] Jacob şöyle haykırıyor: _____________________________________________________________ "Ah, ne kadar büyük bizim Tanrı'nın kutsallığının! Için o her şeyi bilir, ve onun bilgisi dışında hiçbir şey yoktur. "Ve onların sesini duyacaksınız eğer Hani için, bütün erkekler kurtarmak için dünyaya gelmeli, o bütün insanların acıları suffereth, evet, her canlının ağrıları, kadın ve erkek için hem de çocuklar ait İsa'nın ailesi. Mesih üzerine bizim ağrıları aldı, bu yüzden bütün insanlık ailesi için kurtuluş nimetlerini sunabilir. Matthew bu kehanet yerine getirilecek hangi başka bir şekilde anlatır: "Ve o geldiği zaman, onlar, birçok iblisler ile sahip O'na getirdi ve onun kelime ile ruhları kovmak ve tüm hasta iyileşti "Diyerek, Peygamber Yeşaya tarafından konuşulan edildiği yerine getirilmesi için, Kendisi bizim güçsüzlüğümü aldı ve hastalıklar taşıyordu." _____________________________________________________________ Sadece bize pişmanlık ve bağışlama aracı vererek, kendisi bizim günahları acı sonuçları üzerine alacağını, o ruhsal arınma için bir sembol olarak sağlık hizmet fiziksel şifa onları geri, O'nun ilahi bir kuvvet tarafından, birçok fiziksel hastalık iyileştikten ve itfa. O'nun usulüne rütbesi temsilcileri aracılığıyla, bugün bile aynı şeyi yapıyor devam ediyor. _____________________________________________________________ Verses 3 ve 4, bir kiazma içerir: A: (3) O, hor ve erkeklerin reddedildi, B: Acıların Man C: ve keder ile tanışmış; D: Karşı karşıya gibi ve biz sakladı E: O, hor görüldü E: ve ona değer vermedik. D: (4) Şüphesiz C: Bizim hastalıkları B: ve, bizim dertlerimizi taşıdı A: ve biz O'na, kapılmış Tanrı tarafından vurulmuş ve dertli vermedik. _____________________________________________________________ Kefaret yerine getirirken, İsa Mesih hor ve reddedilecektir. Kendisini aldı, çünkü O bizim acıların bilemez. Ancak, onun insan-çünkü tüm insanlığın üzerine verilen ölçülemez hediye minnetle almış olmalısınız, bunu reddetmelidir. Bu kiazma odağı "aşağılandı ve ona değer vermedik" şiirsel yapının etrafında gelişir, hangi edilir. Tamamlar "Ve bunu yüzleşen sakladı" "Şüphesiz [bizim hastalıkları]." "Keder ile Tanışma" keder tür deneyimi vardı bize göstermek için "bizim güçsüzlüğümü" ile tamamlanmaktadır. "Acıların adamı" "bizim dertlerimizi" ve "hor ve erkek reddedilmiş" tamamlanmaktadır benzer "biz saygısı ona kapılmış, Tanrı tarafından vurulmuş ve Uhud'da yaptım." _____________________________________________________________ Ayet 5 daha açıklıyor: "Ama O bizim haksızlıklar için ezilmiş, bizim ihlallerde için yaralandı. Bizim barış azap Ona verildi ve onun çizgili şifa bulduk" İşte Yeşaya bir paradoks sunuyor: Mesih'in alay On bize huzur verir, ve O'nun yaraları ile, fiziksel aşağılanma, acı ve ölüm, şifa bulduk. Karşılaştırma ve kıyaslama edebi Rabbimiz biz tevbe ile alabilirsiniz sonsuz barış gibi, günahlarımızdan bizi kurtarmak için yaşadığı acının şiddeti, hem aklımızda vurgulandı. "Barış", aynı zamanda "iyi" ya da "sağlık" anlamına gelen İbranice shalowm, çevrilir.  İsa'nın kefaretini kurban bizi iyileştiriyor. _____________________________________________________________ Yeni Ahit tırnak 5. ayette Peter: "Ve O, Kendisi [İsa] ​​biz günah ve doğruluk için yaşamak için ölmek olabilir ağacı, bedeninde günahlarımızı taşıyordu. Onun yaralar tarafından iyileşti. " _____________________________________________________________ Ayetler 4 ve 5 oyun Handel'in Mesih, Bölüm 2 no müzik yapılmaktadır. 24-Koro, "Kesinlikle bizim acılarımıza katlandı hayırlıdır." Ayrıca, 5. ayet Handel'in Mesih, Bölüm 2 no müziğe adapte edilmiştir. 25-Koro, "Onun çizgileri ile şifa bulduk." _____________________________________________________________ Luke kendi üzerine tüm insanlığın günahlarını alarak eşsiz Rab çevreleyen olayları anlatılmaktadır: _____________________________________________________________ "Ortaya çıkıyor [İsa] ​​Zeytin Dağı, her zamanki gibi gitti ve müritleri de onu izledi. "Ve onlar yere geldiğinde [Gethsemane [30]], dedi, siz günaha girmemek için dua et. "Ve o bir taş atmak bir mesafeden onları geri çekildiği, ve, diz çöküp dua etti "Istekli olursa, bana bu kupaya kaldırmak, Baba, dediğimiz yine benim irade ancak senin yapılabilir. "Sonra onu güçlendirmek, gökten bir melek belirdi. "Ve acı içinde olmanın o daha içten bir şekilde dua etti ve onun ter yeryüzüne düşen kan damlaları gibiydi." _____________________________________________________________ Öğreti ve Sözleşmelerinde, Rab acı ölçülemez açıklar: Ben ağzımdan çubuk, ve benim öfke ve öfkemi size diye vahyediyordu diye "Peki, sana tövbe-tövbe emrediyorum, ve acıların, bilmediğimiz boğaz-how boğaz nasıl enfes olmamak Eğer bilmediğimiz ne kadar zor katlanmak, evet, biliyorum. Eğer tövbe ederlerse acı diye "Hani benim, Allah için, tüm bu şeyleri uğramış; "Ancak tövbe eğer onlar bile benim gibi acı gerekir; "Hangi acı Tanrı bile, kendimi neden, tüm büyük, ağrılar yüzünden titremeye ve her gözenek kanamayan için, vücut ve ruh-ve acı fincan içmek olmazdı hem de acı ve shrink. "Bununla birlikte, zafer Baba olmak, ben erkek çocuk tanrı hazırlıkları partook ve bitmiş. Çok küçük ölçüde, evet, minimal tadı benim bahsetmiş olduğumuz bu cezaların, acı diye "Yani yine ben, sen benim sonsuz güç ile korkusuyla alçakgönüllü, sen tövbe emrediyorum, ve günahlarını itiraf anda benim Ruh çekildi. " _____________________________________________________________ Çünkü O'nun keffaret edici kurban, Rabbin merhameti adalet taleplerini karşılar izin verebilir. Adalet Tanrı'nın emirlerine itaat zaman adalet hukuk, biz nimet alırsınız çünkü. [33]. [34] Adalet ayrıca bir ceza işlediği her günah için ödendiği talep gerektiren eylemlerin sonuçları getiriyor değişmeyen kanunudur hiçbir kirli şey Tanrı ile yaşamak için izin olduğunu. [35] Kurtarıcı Kefaret yürütülen zaman, kendisi üzerinde günahlarımızı aldı. O yasa bizim günahlarımız için gerektirdiğini cezası oldu çünkü hukuk, [36] taleplerini karşılamak başardı. Dolayısıyla memnun olması adalet taleplerini tövbe ve onu takip herkese merhamet genişletilmiştir. [37] O günahlarımızın bedelini ödediği için, biz tevbe ederseniz, bu ceza katlanmak zorunda olmayacaktır. _____________________________________________________________ Tanrı, günahlarımız bizi affeder zaman rahmet bize her gösterilmiştir. [39] Bu merhamet doğruluğun kanunla ihtilaf gibi görünebilir, İsa Mesih'in kefareti "mümkün kıldı ... Allah için bir Tanrı olduğunu O yerimizi aldık ve bizim günahlarımız için cezaya maruz zaman mükemmel, adil ve merhametli Tanrı da ". [40] El Salvador adalet taleplerini memnun. Çünkü bu cömertlik, Baba çok şükür bizden ceza saklayabilirim ve O'nun huzurunda bizi alırsınız. Rabbin mağfiret almak için, içtenlikle günahlarımıza tövbe gerekir. Peygamber Alma öğretildiği gibi, "dedi ait olarak ... adalet tüm hak, alacak ve merhamet tutan ve bu yüzden, hiç kimse kaydedilir ama gerçekten tevbe edenler." _____________________________________________________________ Ayet 6 düşmüş ve günahkar insanlığa açıklar: "Biz koyun gibi kendi öz şekilde çekilmiş her biri, yoldan gitti, ama Rab O'na hepimizin kötülük koydu." . Okur Mormon, Book of Abinadi: "... bize haksızlık tüm" [42] "Herkes kendi yoluna hareket etti" Rabbin ve dar şekilde bıraktığı anlamına gelir, ve vardı kurtuluş planının onun bilgisi terk etti. [43] Rab İsa Mesih, bu Tevrat'ta Yehova olarak bilinen, kendi üzerine tüm insanlığın günahlarını aldı. İncil'de Matta bu kehanet Gethsemane Mesih'in acı tarafından ve çapraz yerine getirilmiş olduğunu ilan ediyor .. _____________________________________________________________ Rab, modern yazılı olarak, son günlerde insanlık kötülüğü anlatmak için benzer kelimeler kullandı: "Onlar, görüntü dünyanın benzerlik içinde olan ve madde eski waxeth ve yok olacaktır bir idol, o değil onun doğruluk kurmak için Rab, ama kendi tarzında her erkek walketh ve kendi tanrı görüntü sonra, aramak Babylon, Babylon bile büyük, sonbahar "(vurgu) içinde. _____________________________________________________________ Ayet 6 Handel'in Mesih, Bölüm 2 hayır için metni içerir. 26-Koro, "Biz koyun gibi yola gitti." _____________________________________________________________ "O baskı ve sıkıntılara, henüz o Kurbanlık koyun gibi, ağzını açmadı, ve onun shearers dilsizdir önce bir koyun gibi, O'nun ağzını açmadı.": Ayet 7 hemen Rabbin çarmıha önceki olayları açıklanır Abinadi ifade verdi: "Tüm bunların ardından, erkek çocuklar arasında çok güçlü bir mucize yaptıktan sonra neden olacaktır, evet, İşaya dedi. Shearers önce aptal bir koyun gibi, o ağzını açmadı" ____________________________________________________________ Çoğu zaman, başlığı "Lamb Of God" İsa Mesih söz konusu olunca. "kuzu" için başvurular, yalnızca vizyon görünür. Ayet 7 burada İşaya. Bu başlık Mesih'in tören kurbanlık kuzu tarafından yapılan Musa Kanun kapsamında sembolize kendi hayatını, veren sunacağını sonsuz fedakarlık anlamına gelir. _____________________________________________________________ Luka Yeni Ahit'in bu kehanetin gerçekleşmesi açıklar: Bu kadar uzun onun hakkında çok şey duydum ve bir mucize yapacağını umutlu olduğunu çünkü onu görmek istedim çünkü "Ve, Hirodes İsa'yı görünce çok sevindi. "Sonra çok sayıda kelime ile sorgulaması, ama ona hiçbir şey yanıtladı. "Ve baş rahip ve din bilginleri şiddetle onu orada suçlandı. "Ve onun askerleri ile Herod hiçe onu kurmak ve onu alay, görkemli bir kaftan onu soyunma ve Pilatus yine onu gönderdi." _____________________________________________________________ Verses 6 ve 7, bir kiazma içerir: A: (6) biz koyun gibi tüm yanlış yola gitti, bunların her biri kendi yolu için hareket etti. B: Rabbimiz hepimizi bir haksızlığın kucağında hayırlıdır. C: (7) O baskı oldu C: ve dertli, ama onun ağzını açmadı; B: katliamına yol bir kuzu gibi; A: ve onun shearers önce bir koyun aptal, bu yüzden O'nun ağzını açmadı gibi. _____________________________________________________________ Bu kiazma olarak Rab İsa Mesih ve sonsuz kurban acı, çarmıha gerilmesi ve Halaskar ölümü temsil Musa yasalarına göre kurbanlık kuzu ile sembolize edilir. Takviyeleri "Rabbimiz O'na bize haksızlık, bütün koydu" "katliamına yol bir kuzu gibi." Kiazma ilk cümlesi biz son cümle İsa Mesih'e koyun gibi hepsi bir koyun karşılaştırılır. Ayet 7 chiasma farklı içerir: A: (7) O baskı ve sıkıntılara uğradılar, ama yine ağzını açmadı; B: katliamına yol bir kuzu gibi; Onu shearers önce bir koyun dilsiz ve gibi: B A: o da ağzını açmadı. _____________________________________________________________ Rab hayatı veya cümlenin onu ölüme korumak için güç vardı Herod, bir sorguya yanıt çöp olur. Gibi "Ama o ağzını açmadı" "böylece o ağzını açmadı." "Bir kuzu katliamına yol gibi", "koyun gibi onun shearers önce," Mesih, Musa'nın yasası altında taçlandıran kurban, en acı ve ölüm tören kurbanlık kuzu ile sembolize olduğunu doğrulayan eşdeğerdir. _____________________________________________________________ Ayet 8 İsa'nın ölümünden öngörür: "o götürüldü ve onun nesli kim beyan edecektir hapis itibaren ve yargı mi? O yaşam karadan kesildi: Halkımın transgresyonu için o kapılmış oldu ". Kitapta şunları okuyoruz: "... Halkımın ihlaline için ..." [51] Kral James çevirisi (2009) "hapishane" ve birkaç diğer modern İncil çevirileri kullanır [52] Ancak, hiçbir kayıt yoktur.. İsa hapse, ama oldu Yeni Ahit, zorla alındı ​​tutuklandı ve dövüldü, falaka ve işkence diğer formları için tesisler genellikle eski hapishane bulundu. "Kıyamet", "eşitlik" anlamına gelir, Yahudilerin eylemleri, kendi hukukuna göre tamamen haksız ve yasadışı idi. [53] "Onun nesil kim açıklayabilir?" İsa'nın ilahi kökenli tek Oğlu, kelimenin tam anlamıyla, Diyor babası. _____________________________________________________________  Detay doktriner anlamda açıklayınız: "Evet, hatta bu yüzden, neden çarmıha ve öldürülen edilir, hatta ölüme götüren eti olma konusu, Oğul iradesi Baba'nın iradesine yutuldu ediliyor. "Ve böylece Tanrı, insan oğullarının için şefaat Oğul güç veren, ölüme karşı zafer kazanmış olan, ölüm bantları breaketh "Cennete yükseldiğine sonra, onları ve adalet arasında duran erkek çocuklar için şefkat dolu rahmet şişmiş bağırsakları, itfa olan, kendisi üzerinde, kendi günah ve suçları alınan ölüm bantları, kırık olan adalet taleplerini karşılamaktan. " _____________________________________________________________ Luke İncil'de, İsa'nın çarmıha gerilmesi ve ölüm kaydedildi: "Onlar Golgota denilen yere geldiğinde, orada onu çarmıha gerilmiş ve malefactors, sağ ve solda biri. "O zaman onlar ne yaptığımı bilmiyorum İsa Baba, onları bağışla dedi. Ve onlar çok döküm, onun giysiler ayrıldı. O Tanrı'nın seçilmiş Mesih olması halinde "Ve insanların farkına vararak durdu Ve yöneticiler onu onlarla alay Başkalarını kurtardı diyerek, ona kendini kaydetmek sağlar. _____________________________________________________________ "Askerler de, gelip onu sirke sunarak, onunla alay "Ve Sen Yahudilerin kralı olmak istiyorsan, kendini kurtar, diyor. "Ve Yunanca, ve Latince ve İbranice harflerle onun üzerine yazılmış bir ünvan da vardı: Bu Yahudilerin kralı .... "Sonra İsa bugün benimle birlikte cennette olacağını söylüyorlar, Şüphesiz dedi. "Ve altıncı saat karanlık dokuzuncu saat dediler tüm arazi üzerinde vardı. "Ve güneş karardı ve tapınağın perdesi ortadan ikiye bölündü. "İsa, 'Yüksek sesle ağlama Baba, senin ellerine ruhumu emanet ediyorum. bu onun nefes söyledi sahip. "Ve yüzbaşı olanları görünce Gerçekten bu adam masum olduğunu söyleyerek, Tanrı yüceltti." _____________________________________________________________ Ayet 8 Handel'in Mesih, Bölüm 2 hayır tutulur. Resitatiflerle Tenor-31 tarafından, "yaşam karadan kesildi." Verses 7 ve 8 görür bahsedilen edilir: "Ve Philip sen okuduğunu biliyorum, oraya koştu ona peygamber Yeşaya okuma duydu ve dedi ki, Ama? "Ve biri bana öğrettiği sürece nasıl edebilir ki? Ve o gelip onunla oturup Philip davet etti. Bu yüzden, ağzına katliam koyun gibi götürüldü ve onun Shearer önce dilsiz kuzu gibi açmamış: "Ve okuduğu kutsal geçit bu oldu. "Onun aşağılama olarak kendi değerlendirmelerini alındı, ama kendi neslinin kim açıklayabilir? Çünkü onun hayatı toprak alınmıştır. " _____________________________________________________________ Bu ayet bu sürümünde 8 "aşağılama" Septuaginta'yı ifadeler sonrasında, "hapishane" yerini dikkat çekicidir. Ayet 9 İsa'nın mezar öngörür: "Ve o şiddetin hiçbir yapmış olsa, kötü ve ölümünde zengin olan babasının mezarının emretti, ne ağzında herhangi bir hile idi." Ölümle kötülerin ile yaptığı dernek çarmıha gerildiği iki hırsız ifade eder [58] ve o gömüldü nerede zengin bir adam, Arimathea Joseph, ait Ödünç bir mezar vardı. [59] Açıklama O, hiç şiddet yapmıştı ve hile ağzında olduğunu İşaya İsa'nın günahsız devlet tanıklık eder. Havari Peter ayet 9 alıntı: "Hatta bu konuya sizin için çağrıldı: Mesih de bize siz onun adımlarını takip etmeli bir örnek bırakarak, bizim için acı, çünkü; "Kim günah yaptı, ne Ağzı bulundu kurnazlık idi; "Diye nefret ettiği zaman, yermek değil mi: O acı çektiğinde, o tehdit, ama haklı olarak ona kim hakimler güvenilir" (vurgu) [60]. _____________________________________________________________ Verses 8 ve 9, bir kiazma içerir: A: hapishane den ve yargı gelen (8) o götürüldü ve onun nesli kim açıklayabilir? O yaşam karadan kesilmiş; B: Halkımın transgresyonu için o kapılmış oldu. C: (9) Ve o kötü ile mezarına sipariş C: ve ölümünde zengin; B: O kötülük yapmış olmasına rağmen, A: ne ağzında herhangi bir hile idi. _____________________________________________________________ Bu kiazma içinde çelişen ifadeler Mesih'in masumiyetine tanıklık ve yargılamanın haksızlık ve ona empoze cümle ile tezat "hapishaneden ve yargı koparılan" "ne oldu ağzında herhangi bir aldatmaca" ve " ona kötülük yapmıştı, çünkü benim insanların günah diye kapılmış olan "aykırı" dedi. " _____________________________________________________________ Ayet 10, çünkü acı ve günahlarımız için ölmeye Onun isteğinin Baba Tanrı tarafından Rab İsa Mesih verilmiş olması büyük bir bereket ve coşkuyu anlatıyor: "Yine de keder berelenmeye O'na Tanrı'nın hoşuna. Bu suçluluk Onun ruhu bir teklif yaptığınızda, onun tohumu görmek onun gün uzattığı ve RAB elinde zenginleşecektir. " Rab'bin gün boyu ve O'nun kuşaklar O'nun şanlı dirilişi, bakın görüyor olmak, mağlup edildikten sonra restore edilerek "uyudum bunların firstfruits." _____________________________________________________________ Baba Tanrı Sevgili Oğlu acılarına tanıklık hiç zevk vardı. Aksine, o tövbe kaydıyla, tüm insanlığın kurtuluşu için Kefaret yürütmek için Oğlu tam itaat ederek memnun oldu. _____________________________________________________________ "Yehova" Isaiah kullanımı İbranice Yahovah itibaren [62] veya YHWH, bu ayette sorunlu görünebilir tercüme. Bu kutsal İbranice isminin anlamı "Ben ben kimim", [63] veya Baba ve Oğul da uygulanır ne gerçekten var olan Tanrı,. Olduğunu İşaya amacını açık seçik bir şekilde şeyler sunmak için değil, Rab Risen ise Ruh'un etkisiyle anlaşılabilir bir şekilde. [64] Bir önceki bölümde İşaya yılında "Yehova" kullanılmış , "Baba". kullanılan Nephites aynı ayette alıntı [65] Eski Ahit Yehova olan Rab İsa Mesih'in, onun içinde ifade verdiği için, Baba temsil etmek için "Yehova" Isaiah kullanımı, çelişkili değildir O, yaptığı bütün buyruklarını yerine getirmek olduğunu ölümlü bakanlığı Baba tarafından verildi. [66] Tanrı'nın Baba ve Oğlu İsa Mesih'in yapar Tüm toplam birliktir. _____________________________________________________________  Tanrı kelimesinin Üslü: "Ve şimdi diyorum: Kim kendi kuşağının beyan edecektir? Ruhunu onun tohumu göreceğimiz günah için bir teklif yapılmış zaman Hani, sana söylüyorum. Ve şimdi, ne diyorsunuz? Kim onun tohumu olacak? "Hatta peygamberler, Rab'bin gelişine ilişkin kehanette tüm kutsal peygamberlerin sözlerini duymuş kimin, Hani, ben Lord amorti edeceğini sözlerine duydum ve iman eden herkese söylemek insanlar ve günahlarının bağışlanması için o günü sabırsızlıkla baktım, ben bu onun tohumu, ya da Tanrı'nın krallığının varisleri olduğunu söylüyorlar. "Bunlar için olan günahları o doğmuş bulunmaktadır bunlar; kendi ihlallerde onları kurtarmak için öldüler 'olan bu vardır. Eh, onlar onun tohumu değil mi? " _____________________________________________________________ Onun kurtarıcı fedakarlık Çünkü, İsa Baba olur, ruhen, bu-yani, onun kurtuluş Baba istifade edenler. Bu tutarlı ve İşaya tarafından ifadesi için açıklama şöyledir: "... ve Harika Öğütçü, Güçlü Tanrı, Ebedi Baba, Esenlik Önderi denilecek" (vurgu eklenmiştir). _____________________________________________________________  O, ifade verdi: "Ve şimdi, bu mükemmel kefaret ile ilgili, Gethsemane ve Golgota gerçekleşti verdiği ifadeye göre, Tanrı'nın kan dökmektedir yolaçtığı. Ve İsa Mesih gibi, ben yaşayan Tanrı'nın Oğlu ve dünyanın günahları için çarmıha kanıtlarlar. O Rabbimiz, bizim Tanrı ve Kral olduğunu. Bu benim başka bir kişinin bağımsız olarak kendimi, biliyorum. "Ben onun tanıklarından biriyim ve bir gün ben onun ellerde ve ayaklarda tırnak işaretleri hissediyorum eder ve benim gözyaşları ile ayaklarının ıslak olacaktır. Ama sonra benim bilgi O Kurtarıcımız ve Kurtarıcı ve sadece onun keffaret edici kan yoluyla kurtuluşa Yüce Tanrı, Oğlu olduğunu, şu anda olduğundan daha güçlü değil. " _____________________________________________________________ Ayet 11, Baba Tanrı ise Oğlu ilgili açmıştı: "ruhunun travail için görmek ve memnun olacaktır: Onun bilgisi ile benim salih kulu çok haklı ve o, onların suçlarınız üstlenecektir." Abinadi bu gibi: "Onların suçlarınız ayı için, ruhunun travail göreceğimiz ve benim salih kulu çok haklı onun bilgi memnun." İsa bütün sadakat ve itaat ile ona hizmet nedeniyle [71] Babası "benim haklı kulu" olarak Oğlu ifade eder. [72] Burada Baba acı ve ölüm tarafından yapılacak kefaret duyduğu memnuniyeti, beyan Rab İsa Mesih. _____________________________________________________________ Ayet 12 yılında, Baba Oğlu İsa Mesih'e büyük nimetler vaat ediyor: "O ölüm ki ruhunu dışarı dökülür ve haddi ile numaralandırılmış çünkü nedenle, ona büyük bir kısmını bölmek ve güçlü bir bölünmenin bozar; ve o birçok günah çıplak ve günahkârlar için araya girerek. " Baba Tanrı Oğlu İsa Mesih, sahip olduğunuz her şeyin mirasçısı. Için yapar [73] Rab iki hırsız arasında çarmıha gerildiği zaman günahkârlar oluştu numaralandırılmalıdır için. Günahkârlar için çok ve yapmak şefaat günahını getirmek onun keffaret edici kurban kurtuluşu yapar nitelendirdi. _____________________________________________________________ Marcos ayet 12 kehanet yerine getirilmesi bildirir: "Ve onunla iki soyguncu, onun sağda diğeri solda bir çarmıha. Böylece kutsal olan der gerçekleşti, Ve günahkârlar "(vurgu) ile numaralanmıştır. ____________________________________________________________ Öğreti ve Sözleşmelerinde, Joseph Smith gospel tanığıdır: "Ve bu müjde, iyi haber, biz tanıklık cennetin sesidir: "Ben dünya için çarmıha gerilmek üzere, hatta İsa dünyaya geldi ve dünyanın günahlarını yüklenmek ve takdis ve tüm kötülük onu temizlemek için; "Yani onun üzerinden tüm Baba gücünü koymak ve ona göre yapmıştı kime kurtulsun diye." ____________________________________________________________ Verses 10-12 bir kiazma içerir: A: (10) Yine de çürük Tanrı'nın hoşuna B: O'na keder için. C: Ruhu suçluluk için bir teklif yaptığınızda, D:, onun soyu bakın E: onun gün uzatmak; E: ve RAB elinde zenginleşecektir. D: (11) ruhunun travail ve tatmin için; C: Onun bilgisi ile benim salih kulu çok haklı; B: ve onların suçlarınız üstlenecektir. A: O ölüm ki ruhunu dışarı dökülür ve haddi ile numaralandırılmış, ve O, birçok günah çıplak ve günahkârlar için araya girerek, çünkü (12) Bu sebeple onu büyük bir kısmı böleceğiz ve güçlü bir bölünmeyi yağma . _____________________________________________________________ Bu kiazma içinde gizli anlamlar eşleşen ifadeler tarafından açıklığa kavuşturuldu. "Çürük O'na Efendisi" ile tamamlanıyor "... O ölüm ki ruhunu dışarı dökülür ve haddi ile numaralandırılmış çünkü." "O'na keder için" tamamlayıcı "Siz O'nun ruh suçluluk için bir teklif yaptığınızda" "onların suçlarınız üstlenecektir" ve göre "onun bilgisi tarafından salih kulu çok haklı." Halaskar acı ve ölüm tarafından gerçekleştirildi Kefaret, mümkün insanlığın İsa'nın şefaat yoluyla günahlardan temizlenmiş olması için yapar. _____________________________________________________________ eloquently tüm bölüm 53 kötülerin Kral Nuh ve onun mahkeme iktibas sonra onun kişisel tanık ekleyerek şöyle özetler: "Ama bir diriliş var, bu nedenle mezar için bir zafer yoktur, ölüm ve acı Mesih'e kadar yutulur. "O artık ölümü için, evet, karanlık hiçbir zaman sonsuz bir ışık, evet ve aynı zamanda sonsuz olduğu bir yaşam dünyanın ışık ve hayat. "Ve bu ölümlü ölümsüzlük koymak zorundadır ve bu yolsuzluk çürümeme koymak zorundadır ve bütün eserlerinde göre onu yargılanmak üzere Tanrı'nın mahkemeye çıkmaya getirilecek ve onlar iyi veya kötü olmak "Ve şimdi, sallamayın ve günahlarınızı tövbe etmeli ve sadece Mesih'e ve onun aracılığıyla kaydedilebilir hatırlıyor musun? Eğer Musa'nın hukuku öğretmek eğer "Yani, aynı zamanda gelecek şeyleri bir sembolü olduğunu öğretir; "Onları Mesih'in Rab yoluyla bu itfa Oralarda öğretin ...". _____________________________________________________________ Notlar:  Sunulan bilgilere göre, bu web sitesinde her belge kamu ve insanlığın iyiliği için, herhangi bir amaç için kullanılabilir. Prophecy. TERESA AQUINO: Ben Peygamber değilim.  Barış, Shalom. ___________________________________________________________________ Şifa Song (İşaya 53.) ___________________________________________________________________ Chapter 53: "He is despised and rejected of men, a man of sorrows and acquainted with grief" Posted on July-27, 2012. ____________________________________________________________ This short chapter, which consists of only 12 verses, is undoubtedly the most important single prophecy in the Old Testament predicts the coming of the Messiah. [1] Chapter 53 is quoted by the writers of the New Testament more than any other-for least 10 times. [2] The references in the New Testament follow the wording of the Septuagint. [3] This chapter is also the source of the text for five of the musical in the novel The Messiah. _____________________________________________________________ The chapters are explained and discussed in detail, Chapter 53 is quoted in the Book of the prophet who testified of the coming of the Lord Jesus Christ. The story of the ministry and prophecy. The reference to chapter 53 of Isaiah, he comments on the writings of Isaiah in the two chapters that follow the event, confirming that the suffering servant described in this chapter is the Messiah. [5] The wording of the story is the same as the that appears in writing, significant differences, which mentions, are presented in biblical point in this comment. _____________________________________________________________Comprenden The last four songs of servant recognized in the writings of Isaiah. [6] A servant song of the characteristics of the servant of the Lord are presented as a psalm. As stated by Isaiah in the four servant songs of Christ is the best example of a servant, faithfully serving and obeying His Father in all things. [7] A number of prophets including Isaiah [8] also meet the criteria for a servant of Lord. [9] Further exemplifying Christian qualities as servants include Joseph Smith, the prophet of the restoration, [10] to the saints of the last days, [11] to the house of Israel when worthy, [12] and possibly others. This servant song of Isaiah describes the humiliation and suffering that the Messiah would be submitted to make the supreme sacrifice for the atonement required. Because He suffered for our sins and gave His life for our good, He provides the resurrection for each one of us and intercedes for repentant sinners. _____________________________________________________________ Verse 1, which consists of two parallel phrases, poses and answers two questions simultaneously: "Who has believed our message? And to whom has the arm of the Lord? "Quote from Isaiah:" Yes, Isaiah says ... ", inserted at the beginning of verse 1. [13] This verse seems like an algebraic equation. The two phrases are the same, with "and" serving as the equal sign. Therefore, the answer to the question "Who has believed our message?" Is "[one] to whom is the arm of Jehovah." Conversely, the answer to the question "Who is the arm of the Lord?" Is "who has believed our message." This expresses an eternal and immutable law: faith is required before disclosure, the spiritual blessings are given to the faithful, whose minds and thoughts and are founded on the belief. [14] The two parallel phrases are complementary, not once, nor the other sentence provided the whole meaning. The whole idea is understood only when both sentences are considered together. "Our message" means the testimony of all the prophets who predicted the coming of the Messiah. ___________________________________________________________ John in the New Testament quotes this verse: "But, despite having done so many miracles before them, did not believe in it, "To fulfill the word of the prophet Isaiah who said: Lord, who hath believed our report? And to whom has the arm of the Lord revealed? " _____________________________________________________________ Paul also quotes this verse: "But not all obeyed the gospel, as the prophet Isaiah says: Lord, who hath believed our report? "[17] Both statements confirm the meaning of that faith is required before the blessing or revelation received or physical healing can occur. _____________________________________________________________ Numerous events in the life of Jesus are quoted by writers in the New Testament as the fulfillment of prophecies. _____________________________________________________________ Applying this passage to our day, teaching. "Who will believe our words, and who will hear our message? Who will honor the name of Joseph Smith and accept the gospel was restored through him? "To this we answer: The same people who had believed in the words of Jesus and the apostles and prophets of old, if they had lived at that time. "If you believe in the words of Joseph Smith, you would have also believed in what Jesus and the apostles said. "If you reject Joseph Smith and his message, you would have also turned to Peter and Paul with his. "If you accept the prophets that the Lord sends you in your time in this way also you accept the Lord who sent them. "If you reject the restored gospel and defects you find the plan of salvation taught by those whom God has sent in these last days, you would have rejected those same teachings expressed by the lips of the prophets and apostles of old". _____________________________________________________________ Verse 2 predicts the early life of Jesus: "shall grow up before him and like a root out of dry ground, there is apparently no beauty in him, and when you see it, it will not appeal to you want." The promised Messiah would grow under humble circumstances, without glory or majesty of the world, so that men are not attracted to him because of the mundane circumstances. The Hebrew meaning of "He hath no form nor comeliness" is "not for their appearance." The society would deny that he would grow worldly honor. He would grow in a culture which lacked the capacity for spiritual nourishment, which is described here metaphorically as "dry land". His strength of spirit would be intrinsic, coming to Him from heaven, as strange as a tender plant that emerges spontaneously from dry land. _____________________________________________________________ Predicts the coming of the Messiah, giving their comments on the writings of Isaiah: "... I wish that ye should understand that God himself down among the children of men, and redeem his people". [20] The same Creator of heaven and earth- He who spoke to the prophets of old, He who parted the Red Sea to Israel fleeing en masse to travel to safety by a dry track the sea-would Himself as the Redeemer, the promised Messiah. _____________________________________________________________ Luke in the New Testament describes the performance: "And while they were there, the days were accomplished that she had given birth. "And she brought forth her firstborn son and wrapped him in swaddling clothes and laid him in a manger, because there was no room for them in the inn." _____________________________________________________________ Verse 3 describes the persecution and humiliation he would suffer the Lord: "He is despised and rejected of men, a man of sorrows and acquainted with grief: and we hid as their faces he was despised and we esteemed him not." _____________________________________________________________ "And thus the flesh becoming subject to the Spirit or the Son to the Father, being one God, suffer temptations, but does not yield to them, but allows his people to make fun of him, and scourge him, and cast out, and divorces. " _____________________________________________________________ Despite being the Lord's covenant people, who should have received with open arms, the Jews would reject him because of his evil penetrating and spiritual blindness. Jacob in the Book of Mormon, explains: _____________________________________________________________ "Therefore, as I said, it should be necessary that Christ, as I said last night that the angel would come his name among the Jews, among those who are the most wicked of the world, and they will crucify him. For the convenience of our God, and no other nation on earth that would crucify their God ". [23] _____________________________________________________________  "Jesus was no stranger to anxiety, pain and slaps. It is impossible to describe the burden he bore, nor do we have the wisdom to understand the description that he became the prophet Isaiah spoke of the 'man of sorrows.' "[24] _____________________________________________________________  Isaiah 50:6, is held as text in the Messiah. "He is despised and rejected". Verse 4 predicts: "Surely he hath borne our griefs and carried our sorrows, and we esteemed Him stricken, smitten by God and afflicted. [25] Jacob exclaims: _____________________________________________________________ "Oh, how great the holiness of our God! For he knows all things, and there is nothing without his knowledge. "And he cometh into the world to save all men if they will hear his voice, for behold, he suffereth the pains of all men, yea, the pains of every living creature, both men and women and children belonging to the family of Christ. Christ took upon himself our pains, so he could offer the blessings of salvation for the whole human family. Matthew describes another way in which this prophecy would be fulfilled: "And when he was come, they brought unto him many possessed with demons and cast out the spirits with his word and healed all the sick, "To be fulfilled which was spoken by the prophet Isaiah, saying, Himself took our infirmities and bore our diseases." _____________________________________________________________ Not only would take upon himself the painful consequences of our sins, giving us the means of repentance and forgiveness, He healed many physical diseases by His divine power, restoring them to health-serving physical healing as a symbol for spiritual purification and redemption. He continues doing the same thing even today, through His duly ordained representatives. _____________________________________________________________ Verses 3 and 4 contain a chiasm: A: (3) He was despised and rejected of men, B: Man of Sorrows C: and acquainted with grief; D: and we hid as it faces, E: He was despised E: and we esteemed him not. D: (4) Surely he C: our diseases B: and carried our sorrows, A: and we esteemed Him stricken, smitten by God and afflicted. _____________________________________________________________ In carrying out the Atonement, Jesus Christ would be despised and rejected. He would know our sufferings because He Himself took. However, his people-who should have received with gratitude because of the immeasurable gift He granted upon all mankind, would reject it. The focus of this chiasm is "was despised and we esteemed him not", around which develops the poetic structure. "And we hid as it faces" complements "Surely he [our diseases]." "Acquainted with grief" is complemented by "our infirmities" to show us what kind of grief had experience. "Man of Sorrows" resembles "our sorrows" and "despised and rejected of men" is complemented by "we did esteem him stricken, smitten by God and afflicted." _____________________________________________________________ Verse 5 explains further: "But He was wounded for our transgressions, crushed for our iniquities: the chastisement of our peace was upon Him, and with his stripes we are healed." Here Isaiah presents a paradox: On the mockery of Christ in us gives us peace, and by His wounds, physical humiliation, suffering and death, we are healed. The comparison-contrast literary accentuated in our minds, both the severity of the suffering that the Lord suffered to redeem us from our sins, as the infinite peace that we can get by repentance. "Peace" is translated from the Hebrew shalowm, which also means "well" or "health".  The atoning sacrifice of Christ heals us. _____________________________________________________________ Peter in the New Testament quotes the verse 5: "And He Himself [Jesus] bore our sins in His body on the tree, that we might die to sin and live to righteousness. By His wounds you were healed. " _____________________________________________________________ Verses 4 and 5 are held in the music in the play Handel's Messiah, Part 2 no. 24-Chorus, "Surely he hath borne our griefs." Also, verse 5 has been adapted to music in Handel's Messiah, Part 2 no. 25-Coro, "By His stripes we are healed." _____________________________________________________________ Luke describes the events surrounding the Lord unmatched by taking upon Himself the sins of all mankind: _____________________________________________________________ "Coming out [Jesus] went, as usual, to the Mount of Olives and his disciples also followed him. "And when they came to the place [Gethsemane [30]], said, Pray that ye enter not into temptation. "And he was withdrawn from them at a distance of a stone's throw, and knelt down and prayed, "Saying, Father, if willing, remove this cup from me: nevertheless not my will but thine be done. "Then there appeared an angel from heaven, strengthening him. "And being in agony he prayed more earnestly: and his sweat was like drops of blood falling to the earth." _____________________________________________________________ In Doctrine and Covenants, the Lord describes His suffering immeasurable: "So, I command you to repent-repent, lest I smite you by the rod of my mouth, and my anger and my anger, and your sufferings be sore-how sore you know not, how exquisite not you know, yea, how hard to bear you know not. "For behold, I, God, have suffered these things for all, lest they suffer if they would repent; "But if they repent they must suffer even as I; "Which suffering caused myself, even God, the greatest of all, to tremble because of pain and to bleed at every pore, and to suffer both body and spirit-and would not have to drink the bitter cup, and shrink. "Nevertheless, glory be to the Father, and I partook and finished my preparations unto the children of men. "So again I command you to repent, lest I humble you with my almighty power, and confess your sins, lest you suffer these punishments of which I have spoken, which in very small degree, yes, tasted minimally at the time I withdrew my Spirit. " _____________________________________________________________ Because of His atoning sacrifice, the Lord may allow His mercy meets the demands of justice. Justice is the unchanging law that brings consequences for actions. [33] Because the law of justice, we receive blessings when we obey the commandments of God. [34] Justice also demands that a penalty is paid for every sin committed, requires that no unclean thing is permitted to dwell with God. [35] When the Savior carried out the Atonement, took upon himself our sins. He was able to meet the demands of the law, [36] because he was subject to punishment that the law requires for our sins. Having thus satisfied the demands of justice are extended mercy to all who repent and follow it. [37] For he has paid the price for our sins, we will not have to suffer this punishment if we repent. _____________________________________________________________ Mercy is shown to each of us when God forgives us of our sins. [39] Such compassion may seem to conflict with the law of righteousness, the atonement of Jesus Christ made it possible "... for God is a God perfect, just and merciful God also ". [40] El Salvador satisfied the demands of justice when he took our place and suffered the punishment for our sins. Because of this generosity, the Father can mercifully withhold punishment from us and receive us into His presence. To receive the Lord's forgiveness, we must sincerely repent of our sins. As the prophet Alma taught, "... justice holds all rights, claims and mercy as he belongs, and so, no one is saved but those who truly repent." _____________________________________________________________ Verse 6 describes the fallen and sinful humanity: "All we like sheep have gone astray, each of which has withdrawn its own way, but the Lord laid on Him the iniquity of us all." Abinadi in the Book of Mormon, which reads: "... the iniquity of us all". [42] "Everyone has departed to his own way" means that had left the strait and narrow way of the Lord, and had abandoned his knowledge of the plan of salvation. [43] The Lord Jesus Christ, it was known as Jehovah in the Old Testament, took upon himself the sins of all mankind. Matthew in the New Testament proclaims that this prophecy has been fulfilled by Christ's suffering in Gethsemane and on the cross .. _____________________________________________________________ The Lord, in modern writing, used similar words to describe the wickedness of humanity in recent days: "They seek not the Lord to establish his righteousness, but every man walketh in his own way, and after the image of his own god, whose image is in the likeness of the world and whose substance is that of an idol, which waxeth old and shall perish in Babylon, even Babylon the great, which fall "(emphasis added). _____________________________________________________________ Verse 6 includes the text for Handel's Messiah, Part 2 no. 26-Coro, "We have gone astray like sheep." _____________________________________________________________ Verse 7 describes events immediately preceding the crucifixion of the Lord: "He was oppressed and afflicted, yet he opened not his mouth, like a lamb to the slaughter, and as a sheep before her shearers is dumb, so He opened not His mouth." Abinadi testified: "After all this, after doing many mighty miracles among the children of men shall be led, yes, Isaiah said: As a sheep dumb before the shearers, so he opened not his mouth." ____________________________________________________________ Often, the title "Lamb of God" when referring to Jesus Christ. references to "the lamb" appear only in vision. Isaiah here in verse 7. This title refers to the infinite sacrifice that Christ would offer giving his own life, symbolized under the Law of Moses by the ceremonial sacrificial lamb. _____________________________________________________________ Luke in the New Testament describes the fulfillment of this prophecy: "And Herod, seeing Jesus, was delighted, because it was so long wanted to see him because he had heard many things about him and was hopeful that would make a miracle. "Then he questioned with many words, but he answered him nothing. "And there was the chief priests and scribes accused him vehemently. "And Herod with his soldiers set him at naught and mocked him, dressing him with a splendid robe, and sent him again to Pilate." _____________________________________________________________ Verses 6 and 7 contain a chiasm: A: (6) All we like sheep have gone astray, each of which has departed for his own path. B: the Lord hath laid on him the iniquity of us all. C: (7) He was oppressed C: and afflicted, yet he opened not his mouth; B: Like a lamb led to slaughter; A: and as a sheep before her shearers is dumb, so He opened not His mouth. _____________________________________________________________ In this chiasm the Lord Jesus Christ and the infinite sacrifice is symbolized by the sacrificial lamb under the law of Moses, which represented the suffering, crucifixion and death of the Redeemer. "The Lord laid on Him the iniquity of us all" supplements "like a lamb led to slaughter." In the first sentence of the chiasm we are all like sheep in the last sentence Jesus Christ is compared to a sheep. Verse 7 contains a chiasma different: A: (7) He was oppressed and afflicted, yet he opened not his mouth; B: Like a lamb led to slaughter; B: and as a sheep before her shearers is dumb A: so he opened not his mouth. _____________________________________________________________ The Lord would refuse to answer the inquiry of Herod, who had the power to preserve his life or sentence him to death. "But he opened not his mouth" is like "so he opened not his mouth." "Like a lamb led to slaughter" is equivalent to "as a sheep before her shearers," attesting that the suffering and death of Christ, the crowning sacrifice under the law of Moses, was symbolized by the ceremonial sacrificial lamb. _____________________________________________________________ Verse 8 predicts the death of Christ: "From prison and from judgment he was taken away and his generation who shall declare? He was cut off from the land of the living: for the transgression of my people was he stricken. " In the book we read: "... for the transgressions of my people ...". [51] The King James translation (2009) uses "prison" and several other modern Bible translations. [52] However, there is no record in the New Testament where Jesus has been put in jail, but was taken by force, arrested and beaten, the facilities for flogging and other forms of torture were commonly found in older prisons. "Judgment" means "equity", the actions of the Jews were completely unfair and illegal under its own law. [53] "His generation who shall declare?" Says the divine origin of Jesus, literally, the only Son of father. _____________________________________________________________  Explain in detail the doctrinal meaning: "Yes, even so he shall be led, crucified and slain, the flesh becoming subject even unto death, the will of the Son being swallowed up in the Father's will. "And thus God breaketh the bands of death, having gained the victory over death, giving the Son power to intercede for the sons of men, "Having ascended to heaven, swollen bowels of mercy, full of compassion for the children of men standing between them and justice, having broken the bands of death, taken upon himself their iniquity and their transgressions, having redeemed satisfying the demands of justice. " _____________________________________________________________ Luke in the New Testament, recorded the crucifixion and death of Jesus: "When they came to the place called Calvary, there they crucified him, and the malefactors, one on the right and left. "Then said Jesus, Father, forgive them for they know not what they do. And they parted his garments, casting lots. "And the people stood beholding And the rulers mocked him with them, saying, He saved others, let him save himself, if he be Christ, the chosen of God. _____________________________________________________________ "The soldiers also mocked him, coming and offering him vinegar, "And saying, If thou be the King of the Jews, save yourself. "And there was also a superscription written over him in letters of Greek, and Latin, and Hebrew: This is the king of the Jews .... "Then Jesus said, Verily I say today will be with me in paradise. "And it was about the sixth hour there was darkness over all the land unto the ninth hour. "And the sun was darkened, and the veil of the temple was torn in two. "Then Jesus, crying with a loud voice, 'Father, into thy hands I commend my spirit. having said this he breathed. "And when the centurion saw what had happened, he glorified God, saying, Truly this man was innocent." _____________________________________________________________ Verse 8 is held in Handel's Messiah, Part 2 no. Recitative Tenor 31-by, "was cut off from the land of the living." Verses 7 and 8 are mentioned in Acts: "And Philip ran thither, heard him reading the prophet Isaiah and said, But, you know what you read? "And he said, How can I unless someone teaches me? And he invited Philip to come up and sit with him. "And the scripture passage he read was this: Like sheep to the slaughter was taken, and like a lamb dumb before his shearer, so opened not his mouth. "In his humiliation his judgment was taken, but his generation who shall declare? Because his life was taken from the earth. " _____________________________________________________________ It is noteworthy that in this version of verse 8 "humiliation" replaces "jail", following the wording of the Septuagint. Verse 9 predicts the burial of Christ: "And he ordered his grave with the wicked and the rich in his death, though he had done no violence, neither was any deceit in his mouth." His association with the wicked in death refers to the two thieves who was crucified, [58] and was in a borrowed tomb that belonged to a wealthy man, Joseph of Arimathea, where he was buried. [59] The statement of Isaiah that He had done no violence and there was no deceit in his mouth testifies of Jesus' sinless state. The apostle Peter quoted verse 9: "For even hereunto were ye called: because Christ also suffered for us, leaving us an example, that ye should follow his steps; "Who did no sin, neither was guile found in His mouth; "When he was reviled, did not revile: when he suffered, he threatened, but he trusted to him who judges justly" (emphasis added). [60] _____________________________________________________________ Verses 8 and 9 contain a chiasm: A: (8) From prison and from judgment he was taken away and his generation who shall declare? He was cut off from the land of the living; B: for the transgression of my people was he stricken. C: (9) And he ordered his grave with the wicked C: and the rich in his death; B: although he had done evil, A: neither was any deceit in his mouth. _____________________________________________________________ The contrasting statements in this chiasm testify to the innocence of Christ and the injustice of the trial and the sentence imposed upon him "from prison and from judgment was taken away" contrasts with "nor was any deceit in his mouth" and "the transgression of my people was he stricken "is antithetical to" because he had done him evil. " _____________________________________________________________ Verse 10 describes the great blessings and exaltation that would be granted by God the Father the Lord Jesus Christ because of His willingness to suffer and die for our sins: "Yet it pleased the Lord to bruise Him to grief. When You make His soul an offering for guilt, see his seed, prolong his days, and the LORD will prosper in his hand. " Having been restored after being beaten, being Lord's day long and seeing His posterity refer to His glorious resurrection, the "firstfruits of them that slept." _____________________________________________________________ God the Father had no pleasure in witnessing the suffering of His Beloved Son. Rather, He was pleased by the complete obedience of His Son to carry out the Atonement for the salvation of all mankind, on condition of repentance. _____________________________________________________________ Isaiah's use of "Jehovah," translated from Hebrew Yahovah [62] or YHWH, in this verse may seem problematic. The meaning of this sacred Hebrew name is "I am who I am", [63] or the God who truly exists, what would apply to both the Father and the Son. Isaiah's purpose was not to present things in an unambiguous way, but in a way that could be understood through the influence of the Spirit. [64] In a previous chapter Isaiah used "Jehovah" while the Risen Lord , quoting the same verse to the Nephites used "the Father". [65] Isaiah's use of "Jehovah" to represent the Father is not contradictory, because the Lord Jesus Christ, who is Jehovah of the Old Testament, testified during his mortal ministry that all He did was to fulfill the commandments were given by the Father. [66] All that God the Father and His Son Jesus Christ makes is total unity. _____________________________________________________________  Exponents of the word of God: "And now I say: Who shall declare his generation? Behold, I tell you when your soul has been made an offering for sin he shall see his seed. And now, what say you? Who will be his seed? "Behold, I tell you who has heard the words of the prophets, even all the holy prophets who have prophesied concerning the coming of the Lord, I say to all those who have heard his words and believed that the Lord would redeem his people, and have looked forward to that day for the remission of sins, I say that these are his seed, or are the heirs of the kingdom of God. "For these are they whose sins he has borne; are those for whom they died, to redeem them from their transgressions. Well, are they not his seed? " _____________________________________________________________ Because of His redeeming sacrifice, Jesus Christ becomes the Father, spiritually, those who benefit from it-namely, the Father of his salvation. This is consistent and provides explanation for the statement by Isaiah: "... and will be called Wonderful Counselor, Mighty God, Everlasting Father, Prince of Peace" (emphasis added). _____________________________________________________________  He testified: "And now, with respect to this perfect atonement, wrought by the shedding of blood of God, testified that took place in Gethsemane and on Golgotha. And as for Jesus Christ, I testify that the Son of the living God and was crucified for the sins of the world. He is our Lord, our God and our King. This I know for myself, independent of any other person. "I'm one of his witnesses, and a day I shall feel the nail marks in his hands and feet and shall wet his feet with my tears. But then my knowledge is not stronger than it currently is, that He is the Son of God Almighty, who is our Savior and Redeemer, and only receive salvation through his atoning blood. " _____________________________________________________________ In verse 11, God the Father speaks concerning His Son: "For the travail of his soul will see it and be satisfied: by his knowledge my righteous servant justify many, and he shall bear their iniquities." Abinadi it like this: "He shall see the travail of his soul and be satisfied with his knowledge my righteous servant justify many, for bear their iniquities." [71] The Father refers to His Son as "my righteous servant" because Jesus served him with all faithfulness and obedience. [72] Here the Father declares his satisfaction with the atonement, to be carried out by the suffering and death the Lord Jesus Christ. _____________________________________________________________ In verse 12, the Father promises great blessings to His Son, Jesus Christ: "Therefore will I divide him a portion with the great, and the powerful divide the spoil, because he poured out his soul unto death and was numbered with the transgressors; and he bare the sin of many and interceded for the transgressors. " God the Father does to His Son, Jesus Christ, the heir of everything you own. [73] To be numbered with the transgressors occurred when the Lord was crucified between two thieves. Bringing the sin of many and make intercession for the transgressors described his atoning sacrifice makes possible salvation. _____________________________________________________________ Marcos declares the fulfillment of the prophecy of verse 12: "And with him they crucified two robbers, one on his right and one on the left. Thus the scripture was fulfilled which saith, And was numbered with the transgressors "(emphasis added). ____________________________________________________________ In Doctrine and Covenants, Joseph Smith bears witness to the gospel: "And this is the gospel, the good news, the voice of heaven we testified: "I came into the world, even Jesus, to be crucified for the world and to bear the sins of the world, and to sanctify and cleanse it from all iniquity; "So that through him all might be saved whom the Father had put into his power and made by him." ____________________________________________________________ Verses 10 to 12 contain a chiasm: A: (10) Yet it pleased the Lord to bruise B: Him to grief. C: When You make His soul an offering for guilt, D: see his lineage, E: prolong his days; E: and the LORD will prosper in his hand. D: (11) For the travail of his soul and be satisfied; C: by his knowledge my righteous servant justify many; B: and he shall bear their iniquities. A: (12) Therefore will I divide him a portion with the great, and the powerful divide the spoil, because he poured out his soul unto death and was numbered with the transgressors, and He bare the sin of many and interceded for the transgressors . _____________________________________________________________ In this chiasm the hidden meanings are clarified by matching phrases. "Lord to bruise Him" ​​is complemented by "... because he poured out his soul unto death and was numbered with the transgressors." "Him to grief" compared to "he shall bear their iniquities" and "When You make His soul an offering for guilt" complements "by his knowledge my righteous servant justify many." Atonement, which was carried out by suffering and death of the Redeemer, makes it possible for mankind to be cleansed from sin through Christ's intercession. _____________________________________________________________ summarizes eloquently adding his personal witness after quoting the whole chapter 53 the wicked King Noah and his court: "But there is a resurrection, so there is no victory for the grave, and the sting of death is swallowed up in Christ. "He is the light and life of the world, yea, a light that is endless, that can never be darkened, yea, and also a life that is infinite, for no more death. "And this mortal shall put on immortality and this corruption shall put on incorruption, and all will be brought to appear before the tribunal of God to be judged of him according to his works, and they be good or bad "And now, do not shake and you must repent of your sins, and remember that only in Christ and through him can be saved? "So, if you teach the law of Moses, also teach that it is a symbol of those things to come; "Teach them that redemption cometh through Christ the Lord ...". _____________________________________________________________ Notes:  According to information presented, each document in this web site is public and can be used for any purpose, for the good of humanity. Prophecy. I am the Prophet: TERESA AQUINO.  Peace, Shalom. ____________________________________________________________ Song of Healing (Isaiah 53.) ____________________________________________________________ Capítulo 53: “Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores y experimentado en quebranto” Posted on Julio-27, 2012. ____________________________________________________________ Este pequeño capítulo, el cual consiste de sólo 12 versículos, es sin duda la única profecía más importante del Antiguo Testamento que predice la venida del Mesías.[1] El Capítulo 53 es citado por los escritores del Nuevo Testamento más que cualquier otro— por lo menos 10 veces.[2] Las alusiones en el Nuevo Testamento siguen la redacción de la Septuaginta.[3] Este capítulo es también la fuente del texto para cinco de las presentaciones musicales en la obra El Mesías. _____________________________________________________________ Los capítulos se explican y se exponen en detalle, El capítulo 53 es citado en el Libro de el profeta, que testificó de la venida del Señor Jesucristo. El relato del ministerio y profecía. La alusión al capítulo 53 de Isaías; él comenta sobre los escritos de Isaías en los dos capítulos que siguen a la cita, confirmando que el siervo que sufre descrito en este capítulo es el Mesías.[5] La redacción del relato es igual como la que aparece en las escritura, Las diferencias significativas, donde se hace mención, se presentan en letra biblicas en este comentario. _____________________________________________________________Comprenden el último de cuatro cánticos de siervo reconocidos en los escritos de Isaías.[6] En un cántico de siervo las características del siervo del Señor son presentadas como un salmo. Como expone Isaías en los cuatro cánticos de siervo, Cristo es el mejor ejemplo de un siervo—sirviendo fielmente a Su Padre y obedeciéndolo en todas las cosas.[7] Varios profetas incluyendo a Isaías [8] también cumplen los criterios para un siervo del Señor.[9] Otros que ejemplifican cualidades cristianas como siervos incluyen a José Smith, el profeta de la restauración;[10] a los santos de los últimos días;[11] a la casa de Israel cuando sea digna;[12] y posiblemente otros. En este cántico de siervo, Isaías describe la humillación y los sufrimientos a los que el Mesías sería sometido al efectuar el sacrificio supremo requerido por la expiación. Porque Él sufrió por nuestros pecados y dio Su propia vida para nuestro bien, Él proporciona la resurrección para cada uno de nosotros e intercede por los pecadores arrepentidos. _____________________________________________________________ El versículo 1, el cual consta de dos frases paralelas, plantea y contesta dos preguntas simultáneamente: “¿Quién ha creído nuestro mensaje? ¿Y a quién se ha manifestado el brazo de Jehová?” cita de Isaías con: “Sí, ¿ lo dice Isaías…?”, insertado al principio del versículo 1.[13] Este versículo parece como si fuera una ecuación algebraica. Las dos frases son iguales, con la “y” sirviendo como el signo de igual. Por lo tanto, la respuesta a la pregunta “¿Quién ha creído nuestro mensaje?” es “[aquel] a quién se ha manifestado el brazo de Jehová”. A la inversa, la respuesta para la pregunta “¿A quién se ha manifestado el brazo de Jehová?” es “quien ha creído nuestro mensaje”. Esto expresa una ley eterna e inmutable: la fe es necesaria antes de la revelación; las bendiciones espirituales son dadas a los fieles, cuyas mentes y pensamientos ya están fundadas sobre la creencia.[14] Las dos frases paralelas son complementarias—ni una, ni la otra frase proporcionan el significado entero. La idea completa se entiende sólo cuando ambas frases se consideran juntas. “Nuestro mensaje” significa el testimonio de todos los profetas quienes predijeron la venida del Mesías. ___________________________________________________________ Juan, en el Nuevo Testamento, cita este versículo: “Pero, a pesar de haber hecho tantos milagros delante de ellos, no creían en él, “para que se cumpliese la palabra, del profeta Isaías que dijo: Señor, ¿quién ha creído nuestro mensaje? ¿Y a quién se ha revelado el brazo del Señor?” _____________________________________________________________ Pablo también cita este versículo: “Mas no todos obedecieron el evangelio, pues el profeta Isaías, dice: Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio?” [17] Ambas declaraciones confirman el significado de que la fe es requerida antes que las bendiciones o revelación sean recibidas o las curaciones físicas puedan ocurrir. _____________________________________________________________ Numerosos acontecimientos en la vida de Jesucristo son citados por los escritores en el Nuevo Testamento como cumplimiento de profecías. _____________________________________________________________ Aplicando este pasaje a nuestro día, enseñanzas. “¿Quién creerá nuestras palabras, y quién escuchará nuestro mensaje? ¿Quién honrará el nombre de José Smith y aceptará el Evangelio que fue restaurado por medio de él? “A esto respondemos: Las mismas personas que hubieran creído en las palabras de Jesús y de los apóstoles y profetas de antaño, si hubieran vivido en esa época. “Si creéis en las palabras de José Smith, también habríais creído en lo que Jesús y los apóstoles dijeron. “Si rechazáis a José Smith y su mensaje, también habríais rechazado a Pedro y a Pablo con el suyo. “Si aceptáis a los profetas que el Señor os envía en vuestra época, en esa forma también aceptáis al Señor que los envió. “Si rechazáis el evangelio restaurado y le encontráis defectos al plan de salvación enseñado por aquellos a quienes Dios ha enviado en estos últimos días, habríais rechazado esas mismas enseñanzas vertidas por los labios de los profetas y apóstoles de la antigüedad”. _____________________________________________________________ El versículo 2 predice la vida temprana de Jesús: “Porque subirá cual renuevo delante de él y como raíz de tierra seca; no hay parecer en él ni hermosura; y cuando le veamos, no habrá en él atractivo para que le deseemos”. El Mesías prometido crecería bajo condiciones humildes, sin gloria del mundo o de majestad, para que los hombres no fueran atraídos a Él a causa de las circunstancias mundanas. El significado hebreo de “no hay parecer en él ni hermosura” es “no es por su apariencia”. La sociedad en la que Él crecería le negaría el honor mundano. Él crecería en una cultura donde se carecía de capacidad para la alimentación espiritual, que se describe aquí metafóricamente como “tierra seca”. Su fuerza de espíritu sería intrínseca, viniendo con Él desde los cielos—tan extraño como una planta tierna que surge espontáneamente de la tierra seca. _____________________________________________________________ Predice la venida del Mesías, exponiendo sus comentarios sobre los escritos de Isaías: “…Quisiera que entendieseis que Dios mismo descenderá entre los hijos de los hombres, y redimirá a su pueblo”.[20] El mismo Creador del cielo y la tierra— Él, quien habló con los profetas de la antigüedad; Él, quien partió el Mar Rojo para que Israel que huía masivamente viajara hacia la seguridad por un sendero seco en el fondo del mar—Él Mismo vendría como el Redentor, el Mesías prometido. _____________________________________________________________ Lucas, en el Nuevo Testamento, describe el cumplimiento: “Y aconteció que estando ellos allí, se cumplieron los días en que ella había de dar a luz. “Y dio a luz a su hijo primogénito, y lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el mesón”. _____________________________________________________________ El versículo 3 describe la persecución e humillación que sufriría el Señor: “Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores y experimentado en quebranto; y como que escondimos de él el rostro, fue menospreciado y no lo estimamos”. _____________________________________________________________ “Y así la carne, habiéndose sujetado al Espíritu, o el Hijo al Padre, siendo un Dios, sufre tentaciones, pero no cede a ellas, sino que permite que su pueblo se burle de él, y lo azote, y lo eche fuera, y lo repudie”. _____________________________________________________________ A pesar de ser el pueblo del convenio del Señor, quienes deberían haberlo recibido con los brazos abiertos, los judíos lo rechazarían a causa de su maldad penetrante y ceguera espiritual. Jacob, en el Libro de Mormón, lo explica: _____________________________________________________________ “Por tanto, como os dije, debe ser menester que Cristo—pues anoche me dijo el ángel que ése sería su nombre—venga entre los judíos, entre aquellos que son de los más inicuos del mundo; y ellos lo crucificarán. Porque así conviene a nuestro Dios, y no hay ninguna otra nación sobre la tierra que crucificaría a su Dios”.[23] _____________________________________________________________ “Jesús no fue ajeno a la angustia, el dolor y los bofetones. Es imposible describir la carga que él soportó, ni tenemos la sabiduría necesaria para comprender la descripción que de él hizo el profeta Isaías cuando habló del ‘varón de dolores.’”[24] _____________________________________________________________ Isaías 50:6—es celebrado como texto en El Mesías de . “Despreciado y desechado”. El versículo 4 predice: “Ciertamente llevó él nuestras enfermedades y sufrió nuestros dolores, y nosotros le tuvimos por azotado, herido por Dios y afligido.[25] Jacob exclama: _____________________________________________________________ “¡Oh, cuán grande es la santidad de nuestro Dios! Pues él sabe todas las cosas, y no existe nada sin que él lo sepa. “Y viene al mundo para salvar a todos los hombres, si éstos escuchan su voz; porque he aquí, él sufre los dolores de todos los hombres, sí, los dolores de toda criatura viviente, tanto hombres como mujeres y niños, que pertenecen a la familia de Cristo. Cristo tomó sobre sí nuestros dolores, para que pudiera ofrecer las bendiciones de salvación para toda la familia humana. Mateo describe otra manera por la cual esta profecía sería cumplida: “Y cuando era ya tarde, trajeron a él muchos endemoniados; y echó fuera los demonios con su palabra y sanó a todos los enfermos, “para que se cumpliese lo que fue dicho por el profeta Isaías, que dijo: Él mismo tomó nuestras enfermedades y llevó nuestras dolencias”. _____________________________________________________________ No sólo tomaría sobre sí las dolorosas consecuencias de nuestros pecados, proporcionándonos el medio para el arrepentimiento y el perdón; Él sanó las enfermedades físicas de muchos por Su poder divino, restaurándolos a la salud—sirviendo su curación física como un símbolo para la purificación espiritual y la redención. Él continúa haciendo lo mismo aún hasta hoy, por medio de Sus representantes debidamente ordenados. _____________________________________________________________ Los versículos 3 y 4 contienen un quiasma: A: (3) Despreciado y desechado entre los hombres, B: varón de dolores C: y experimentado en quebranto; D: y como que escondimos de él el rostro, E: fue menospreciado E: y no lo estimamos. D: (4) Ciertamente llevó él C: nuestras enfermedades B: y sufrió nuestros dolores, A: y nosotros le tuvimos por azotado, herido por Dios y afligido. _____________________________________________________________ Al llevar a cabo la expiación, Jesucristo sería despreciado y rechazado. Él conocería nuestros sufrimientos porque Él Mismo los llevó. Sin embargo, Su pueblo—quienes deberían haberlo recibido con gratitud por causa del don inmensurable que Él concedería sobre toda la humanidad—lo rechazaría. El enfoque de este quiasma es “fue menospreciado y no lo estimamos”, alrededor del cual se desarrolla la estructura poética. “Y como que escondimos de él el rostro” se complementa con “ciertamente llevó él [nuestras enfermedades]”. “Experimentado en quebranto” se complementa con “nuestras enfermedades”, para enseñarnos en qué clase de quebranto tuvo experiencia. “Varón de dolores” se asemeja a “sufrió nuestros dolores”; y “despreciado y desechado entre los hombres” se complementa con “nosotros le tuvimos por azotado, herido por Dios y afligido”. _____________________________________________________________ El versículo 5 explica aún más: “Mas él herido fue por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por sus heridas fuimos nosotros sanados”. Aquí Isaías presenta una paradoja: Por el escarnio de Cristo a nosotros se nos concede la paz; y por Sus heridas—la humillación física, el sufrimiento y la muerte—somos sanados. La comparación—un contraste literario—acentúa en nuestras mentes, tanto la severidad del sufrimiento que el Señor padeció para poder redimirnos de nuestros pecados, como la paz infinita que podemos obtener por el arrepentimiento. “Paz” se traduce del hebreo shalowm, que también significa “bienestar” o “salud”. El sacrificio expiatorio del Mesías nos sana. _____________________________________________________________ Pedro, en el Nuevo Testamento, cita el versículo 5: “Él mismo [Jesucristo] llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia. Por sus heridas habéis sido sanados”. _____________________________________________________________ Los versículos 4 y 5 se celebran en la música en la obra El Mesías de Händel, parte 2 núm. 24—Coro, “Ciertamente llevó él nuestras enfermedades”. También, el versículo 5 ha sido adaptado a la música en el Mesías de Händel, parte 2 núm. 25—Coro, “Por sus heridas fuimos nosotros sanados”. _____________________________________________________________ Lucas describe los acontecimientos incomparables que rodearon al Señor al tomar sobre Sí Mismo los pecados de toda la humanidad: _____________________________________________________________ “Y saliendo [Jesús], se fue, como solía, al monte de los Olivos; y sus discípulos también le siguieron. “Y cuando llegó a aquel lugar [Getsemaní[30]], les dijo: Orad para que no entréis en tentación. “Y él se apartó de ellos a una distancia como de un tiro de piedra; y puesto de rodillas oró, “diciendo: Padre, si quieres, pasa de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya. “Entonces se le apareció un ángel del cielo para fortalecerle. “Y estando en agonía, oraba más intensamente; y era su sudor como grandes gotas de sangre que caían a tierra”. _____________________________________________________________ En Doctrina y Convenios, el Señor describe Su sufrimiento inmensurable: “Así que, te mando que te arrepientas; arrepiéntete, no sea que te hiera con la vara de mi boca, y con mi enojo, y con mi ira, y sean tus padecimientos dolorosos; cuán dolorosos no lo sabes; cuán intensos no lo sabes; sí, cuán difíciles de aguantar no lo sabes. “Porque he aquí, yo, Dios, he padecido estas cosas por todos, para que no padezcan, si se arrepienten; “mas si no se arrepienten, tendrán que padecer así como yo; “padecimiento que hizo que yo, Dios, el mayor de todos, temblara a causa del dolor y sangrara por cada poro y padeciera, tanto en el cuerpo como en el espíritu, y deseara no tener que beber la amarga copa y desmayar. “Sin embargo, gloria sea al Padre, bebí, y acabé mis preparativos para con los hijos de los hombres. “Por lo que otra vez te mando que te arrepientas, no sea que te humille con mi omnipotencia; y que confieses tus pecados para que no sufras estos castigos de que he hablado, los cuales en muy pequeño grado, sí, en grado mínimo probaste en la ocasión en que retiré mi Espíritu”. _____________________________________________________________ A causa de Su sacrificio expiatorio, el Señor puede permitir que Su misericordia satisfaga las demandas de la justicia. La justicia es la ley inmutable que trae consecuencias para las acciones.[33] Debido a la ley de justicia, recibimos bendiciones cuando obedecemos los mandamientos de Dios.[34] La justicia también demanda que un castigo sea pagado por cada pecado cometido, requiere que ninguna cosa impura sea permitida morar con Dios.[35] Cuando el Salvador llevó a cabo la Expiación, tomó sobre sí nuestros pecados. Fue capaz de satisfacer las demandas de la ley,[36] porque Él se sujetó al castigo que la ley requiere por nuestros pecados. Así, habiendo satisfecho las exigencias de la justicia les extendió misericordia a todos los que se arrepientan y Lo sigan.[37] Porque Él ha pagado el precio por nuestros pecados, no tendremos que sufrir ese castigo si nos arrepentimos. _____________________________________________________________ La misericordia es mostrada hacia cada uno de nosotros cuando Dios nos perdona de nuestros pecados.[39] Tal compasión puede parecer estar en conflicto con la ley de la justicia, pero la expiación de Jesucristo lo hizo posible “…para que Dios sea un Dios perfecto, justo y misericordioso también”.[40] El Salvador satisfizo las demandas de la justicia cuando se puso en nuestro lugar y sufrió el castigo por nuestros pecados. A causa de este acto generoso, el Padre puede retener misericordiosamente el castigo de nosotros y recibirnos en Su presencia. Para recibir el perdón del Señor, nosotros debemos arrepentirnos sinceramente de nuestros pecados. Como el profeta Alma enseñó, “…la justicia ejerce todos sus derechos, y también la misericordia reclama cuanto le pertenece; y así, nadie se salva sino los que verdaderamente se arrepienten”. _____________________________________________________________ El versículo 6 describe el estado caído y pecaminoso de la humanidad: “Todos nosotros nos hemos descarriado como ovejas; cada cual se ha apartado por su propio camino; mas Jehová cargó en él la iniquidad de todos nosotros”. Abinadí, en el Libro de Mormón, lo dice así: “…las iniquidades de todos nosotros”.[42] “Cada cual se ha apartado por su propio camino” significa que habían dejado la vía estrecha y angosta del Señor, y que habían abandonado su conocimiento del plan de salvación.[43] El Señor Jesucristo—el mismo que se conocía como Jehová en el Antiguo Testamento—tomó sobre sí los pecados de toda la humanidad. Mateo, en el Nuevo Testamento, proclama que esta profecía ha sido cumplida, por el sufrimiento de Cristo en Getsemaní y sobre la cruz.. _____________________________________________________________ El Señor, en la escritura moderna, utiliza palabras semejantes para describir la iniquidad de la humanidad en los últimos días: “No buscan al Señor para establecer su justicia, antes todo hombre anda por su propio camino, y en pos de la imagen de su propio dios, cuya imagen es a semejanza del mundo y cuya substancia es la de un ídolo que se envejece y perecerá en Babilonia, sí, Babilonia la grande que caerá” (énfasis añadido). _____________________________________________________________ El versículo 6 comprende el texto para El Mesías de Händel, parte 2 núm. 26—Coro, “Nos hemos descarriado como ovejas”. _____________________________________________________________ El versículo 7 describe acontecimientos que precedieron inmediatamente la crucifixión del Señor: “Fue oprimido y afligido, pero no abrió su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores enmudeció, así no abrió su boca”. Abinadí testificó: “Y tras de todo esto, después de obrar muchos grandes milagros entre los hijos de los hombres, será conducido, sí, según dijo Isaías: Como la oveja permanece muda ante el trasquilador, así él no abrió su boca”. ____________________________________________________________ Frecuentemente, el título “el cordero de Dios” al referirse a Jesucristo. referencias de “el cordero” aparecen solamente en la visión. Isaías aquí en el versículo 7. Este título se refiere al sacrificio infinito que ofrecería Jesucristo dando su propia vida, simbolizado bajo la Ley de Moisés por el cordero expiatorio ceremonial. _____________________________________________________________ Lucas, en el Nuevo Testamento, describe el cumplimiento de esta profecía: “Y Herodes, al ver a Jesús, se alegró mucho, porque hacía mucho tiempo que deseaba verle; porque había oído acerca de él muchas cosas y tenía esperanzas de que le vería hacer algún milagro. “Y le preguntaba con muchas palabras, pero él nada le respondió. “Y estaban allí los principales sacerdotes y los escribas acusándole con gran vehemencia. “Entonces Herodes, con sus soldados, le menospreció y le escarneció, vistiéndole con un manto espléndido; y volvió a enviarle a Pilato”. _____________________________________________________________ Los versículos 6 y 7 contienen un quiasma: A: (6) Todos nosotros nos hemos descarriado como ovejas; cada cual se ha apartado por su propio camino;. B: mas Jehová cargó en él la iniquidad de todos nosotros. C: (7) Fue oprimido C: y afligido, pero no abrió su boca; B: como cordero fue llevado al matadero; A: y como oveja delante de sus trasquiladores enmudeció, así no abrió su boca. _____________________________________________________________ En este quiasma el Señor Jesucristo y el sacrificio infinito es simbolizado por el cordero expiatorio bajo la ley de Moisés, el cual representó el sufrimiento, la crucifixión y la muerte del Redentor. “Jehová cargó en él la iniquidad de todos nosotros” complementa “como cordero fue llevado al matadero”. En la primera frase del quiasma todos nosotros somos como ovejas; en la última frase Jesucristo se compara con una oveja. El versículo 7 contiene un quiasma distinto: A: (7) Fue oprimido y afligido, pero no abrió su boca; B: como cordero fue llevado al matadero; B: y como oveja delante de sus trasquiladores enmudeció A: así no abrió su boca. _____________________________________________________________ El Señor se negaría a responder a la indagación de Herodes, quien tuvo el poder de preservar Su vida o condenarlo a la muerte. “Pero no abrió su boca” se asemeja a “así no abrió su boca”. “Como cordero fue llevado al matadero” es equivalente a “como oveja delante de sus trasquiladores”, atestiguando que el sufrimiento y la muerte de Cristo—el sacrificio culminante bajo la ley de Moisés—era simbolizado por el cordero expiatorio ceremonial. _____________________________________________________________ El versículo 8 predice la muerte de Cristo: “De la cárcel y del juicio fue quitado; y su generación, ¿quién la declarará? Porque fue arrancado de la tierra de los vivientes; por la transgresión de mi pueblo fue herido”. En el Libro leemos: “…por las transgresiones de mi pueblo…”.[51] La traducción Reina-Valera (2009) usa “cárcel”, así como varias otras traducciones Bíblicas modernas.[52] Sin embargo, no hay registro en el Nuevo Testamento en que haya sido puesto Jesús en la cárcel, aunque fue tomado a la fuerza, detenido y azotado; las facilidades para azotar y otras formas de tormento estaban presentes comúnmente en las prisiones antiguas. “Juicio” significa “equidad”; las acciones de los judíos fueron completamente injustas, e ilegales bajo su propia ley.[53] “Su generación, ¿quién la declarará?” afirma el origen divino de Jesús—literalmente, el Hijo unigénito del Padre. _____________________________________________________________ Explicación el significado doctrinal en detalle: “Sí, aun de este modo será llevado, crucificado y muerto, la carne quedando sujeta hasta la muerte, la voluntad del Hijo siendo absorbida en la voluntad del Padre. “Y así Dios rompe las ligaduras de la muerte, habiendo logrado la victoria sobre la muerte; dando al Hijo poder para interceder por los hijos de los hombres, “habiendo ascendido al cielo, henchidas de misericordia sus entrañas, lleno de compasión por los hijos de los hombres; interponiéndose entre ellos y la justicia; habiendo quebrantado los lazos de la muerte, tomado sobre sí la iniquidad y las transgresiones de ellos, habiéndolos redimido y satisfecho las exigencias de la justicia”. _____________________________________________________________ Lucas, en el Nuevo Testamento, registró la crucifixión y muerte de Jesús: “Y cuando llegaron al lugar que se llama de la Calavera, le crucificaron allí, y a los malhechores, uno a la derecha y otro a la izquierda. “Y Jesús decía: Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen. Y repartieron entre sí sus vestidos, echando suertes. “Y el pueblo estaba mirando; y aun los gobernantes se burlaban de él junto con ellos, diciendo: A otros salvó; sálvese a sí mismo, si éste es el Mesías, el escogido de Dios. _____________________________________________________________ “También los soldados se burlaban de él, acercándose y ofreciéndole vinagre, “y diciendo: Si tú eres el Rey de los judíos, sálvate a ti mismo. “Y había también sobre él un título escrito con letras griegas, y latinas y hebreas: Éste es el rey de los Judíos…. “Entonces Jesús le dijo: De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso. “Y cuando era como la hora sexta, hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena. “Y el sol se oscureció, y el velo del templo se rasgó por en medio. “Entonces Jesús, clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu. habiendo dicho esto, expiró. “Y cuando el centurión vio lo que había acontecido, dio gloria a Dios, diciendo: Verdaderamente este hombre era justo”. _____________________________________________________________ El versículo 8 se celebra en El Mesías de Händel, parte 2 núm. 31—Recitativo por Tenor, “Fue arrancado de la tierra de los vivientes”. Los versículos 7 y 8 son citados en Hechos: “Y acudiendo Felipe, le oyó que leía al profeta Isaías y dijo: Pero, ¿entiendes lo que lees? “Y él dijo: ¿Y cómo podré si alguno no me enseña? Y rogó a Felipe que subiese y se sentase con él. “Y el pasaje de la Escritura que leía era éste: Como oveja a la muerte fue llevado; y como cordero mudo delante del que lo trasquila, así no abrió su boca. “En su humillación no se le hizo justicia; mas su generación, ¿quién la contará? Porque su vida fue quitada de la tierra”. _____________________________________________________________ Es de notar que en esta versión del versículo 8 “humillación” reemplaza “cárcel”, siguiendo la redacción de la Septuaginta. El versículo 9 predice la sepultura de Cristo: “Y él dispuso con los inicuos su sepultura y con el rico fue en su muerte; aunque nunca hizo él maldad, ni hubo engaño en su boca”. Su asociación con los inicuos en la muerte se refiere a los dos ladrones con quienes fue crucificado,[58] y fue en una tumba prestada que era propiedad de un hombre rico, José de Arimatea, donde fue enterrado.[59] La declaración de Isaías que Él nunca hizo maldad y que no hubo engaño en su boca atestigua del estado sin pecado de Jesús. El apóstol Pedro cita el versículo 9: “Porque para esto fuisteis llamados, pues también Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo, para que sigáis sus pasos; “quien no cometió pecado, ni fue hallado engaño en su boca; “quien cuando le maldecían, no respondía con maldición; cuando padecía, no amenazaba, sino que se encomendaba al que juzga justamente” (énfasis añadido).[60] _____________________________________________________________ Los versículos 8 y 9 contienen un quiasma: A: (8) De la cárcel y del juicio fue quitado; y su generación, ¿quién la declarará? Porque fue arrancado de la tierra de los vivientes; B: por la transgresión de mi pueblo fue herido. C: (9) Y él dispuso con los inicuos su sepultura C: y con el rico fue en su muerte; B: aunque nunca hizo él maldad, A: ni hubo engaño en su boca. _____________________________________________________________ Las declaraciones contrastantes en este quiasma atestiguan de la inocencia de Cristo y de la injusticia del juicio y la sentencia dictada sobre Él. “De la cárcel y del juicio fue quitado” contrasta con “ni hubo engaño en su boca”; y “por la transgresión de mi pueblo fue herido” es antitético a “aunque nunca hizo él maldad”. _____________________________________________________________ El versículo 10 describe las grandes bendiciones y la exaltación que serían otorgadas por Dios el Padre al Señor Jesucristo a causa de Su disposición de sufrir y morir por nuestros pecados: “Con todo eso, Jehová quiso quebrantarlo, sujetándole a padecimiento. Cuando haya puesto su alma como ofrenda por la culpa, verá su linaje, prolongará sus días, y la voluntad de Jehová prosperará en su mano”. Habiendo sido restaurado después de haber sido azotado, los días del Señor siendo prolongados y viendo Su posteridad aluden a Su resurrección gloriosa, las “primicias de los que durmieron”. _____________________________________________________________ Dios el Padre no tuvo ningún placer en presenciar el sufrimiento de Su Hijo Amado. Más bien, Él se complació por la obediencia completa de Su hijo en llevar a cabo la expiación, para la salvación de toda la humanidad, bajo la condición del arrepentimiento. _____________________________________________________________ El uso por Isaías de “Jehová”—traducido del hebreo Yahovah [62] o YHWH—en este versículo puede parecer problemático. El significado en hebreo de este sagrado nombre es “Yo soy el que soy”,[63] o sea el Dios que verdaderamente existe—lo que se aplicaría tanto al Padre como al Hijo. El propósito de Isaías no fue el de presentar las cosas en una forma inequívoca, pero sí en una manera que pudieran ser entendidas por medio de la influencia del Espíritu.[64] En un capítulo previo Isaías usó “Jehová” mientras que el Señor resucitado, al citar el mismo versículo a los nefitas, usó “el Padre”.[65] El uso por Isaías de “Jehová” para representar al Padre no es contradictorio, porque el Señor Jesucristo, quien es Jehová del Antiguo Testamento, testificó durante Su ministerio mortal que todo lo que Él hacía fue para cumplir con los mandamientos que le fueron dados por el Padre.[66] Todo lo que Dios el Padre y Su hijo Jesucristo hacen está en unidad total. _____________________________________________________________ Exponentes de la palabra de Dios: “Y ahora os digo: ¿Quién declarará su generación? He aquí, os digo que cuando su alma haya sido tornada en ofrenda por el pecado, él verá su posteridad. Y ahora, ¿qué decís vosotros? ¿Quién será su posteridad? “He aquí, os digo que quien ha oído las palabras de los profetas, sí, todos los santos profetas que han profetizado concerniente a la venida del Señor, os digo que todos aquellos que han escuchado sus palabras y creído que el Señor redimirá a su pueblo, y han esperado anhelosamente ese día para la remisión de sus pecados, os digo que éstos son su posteridad, o sea, son los herederos del reino de Dios. “Porque éstos son aquellos cuyos pecados él ha tomado sobre sí; éstos son aquellos por quienes ha muerto, para redimirlos de sus transgresiones. Y bien, ¿no son ellos su posteridad?” _____________________________________________________________ Debido a Su sacrificio redentor, el Señor Jesucristo viene a ser el Padre, espiritualmente, de los que se benefician de ello—o sea, el Padre de su salvación. Esto concuerda y proporciona explicación para la declaración por Isaías: “…y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz” (énfasis añadido). _____________________________________________________________ Testificó: “Y ahora, en lo que concierne a esta expiación perfecta, realizada mediante el derramamiento de la sangre de Dios, testifico que tuvo lugar en Getsemaní y en Gólgota. Y con respecto a Jesucristo, testifico que es el Hijo del Dios viviente y que fue crucificado por los pecados del mundo. Él es nuestro Señor, nuestro Dios y nuestro Rey. Esto lo sé por mí mismo, independiente de cualquier otra persona. “Soy uno de sus testigos, y en un día cercano palparé las marcas de los clavos en sus manos y en sus pies y bañaré sus pies con mis lágrimas. Pero en ese momento mi conocimiento no será más firme de lo que actualmente lo es, de que Él es el Hijo Todopoderoso de Dios, que es nuestro Salvador y Redentor, y que solamente recibimos la salvación mediante su sangre expiatoria”. _____________________________________________________________ En el versículo 11, Dios el Padre habla concerniente a Su Hijo: “Por la aflicción de su alma verá y quedará satisfecho; por su conocimiento mi siervo justo justificará a muchos, y él llevará las iniquidades de ellos”. Abinadí lo presenta así: “Verá el afán de su alma, y quedará satisfecho; con su conocimiento, mi justo siervo justificará a muchos; porque llevará las iniquidades de ellos”. [71] El Padre se refiere a Su Hijo como “mi siervo justo” porque Jesús le sirvió con toda fidelidad y obediencia.[72] Aquí el Padre declara Su satisfacción con la expiación, que se llevaría a cabo por el sufrimiento y la muerte del Señor Jesucristo. _____________________________________________________________ En el versículo 12, el Padre promete grandes bendiciones a Su Hijo, Jesucristo: “Por tanto, yo le daré parte con los grandes, y con los poderosos repartirá el botín; porque derramó su vida hasta la muerte y fue contado con los transgresores, habiendo él llevado el pecado de muchos e intercedido por los transgresores”. Dios el Padre le hace a Su hijo, Jesucristo, el heredero de todo lo que posee.[73] El ser contado con los transgresores ocurrió cuando el Señor fue crucificado entre dos ladrones. El llevar el pecado de muchos y el hacer intercesión por los transgresores describen Su sacrificio expiatorio que hace posible la salvación. _____________________________________________________________ Marcos declara el cumplimiento de la profecía del versículo 12: “Crucificaron también con él a dos ladrones, uno a su derecha y el otro a su izquierda. Así se cumplió la Escritura que dice: Y con los inicuos fue contado” (énfasis añadido). ____________________________________________________________ En Doctrina y Convenios, José Smith da testimonio del evangelio: “Y éste es el evangelio, las buenas nuevas, que la voz de los cielos nos testificó: “Que vino al mundo, sí, Jesús, para ser crucificado por el mundo y para llevar los pecados del mundo, y para santificarlo y limpiarlo de toda iniquidad; “para que por medio de él fuesen salvos todos aquellos a quienes el Padre había puesto en su poder y había hecho mediante él”. ____________________________________________________________ Los versículos 10 al 12 contienen un quiasma: A: (10) Con todo eso, Jehová quiso quebrantarlo, B: sujetándole a padecimiento. C: Cuando haya puesto su alma como ofrenda por la culpa, D: verá su linaje, E: prolongará sus días, E: y la voluntad de Jehová prosperará en su mano. D: (11) Por la aflicción de su alma verá y quedará satisfecho; C: por su conocimiento mi siervo justo justificará a muchos, B: y él llevará las iniquidades de ellos. A: (12) Por tanto, yo le daré parte con los grandes, y con los poderosos repartirá el botín; porque derramó su vida hasta la muerte y fue contado con los transgresores, habiendo él llevado el pecado de muchos e intercedido por los transgresores. _____________________________________________________________ En este quiasma los significados escondidos se clarifican mediante el emparejamiento de frases. “Jehová quiso quebrantarlo” se complementa con “…porque derramó su vida hasta la muerte y fue contado con los transgresores”. “Sujetándole a padecimiento” se compara con “él llevará las iniquidades de ellos”; y “cuando haya puesto su alma como ofrenda por la culpa” se complementa con “por su conocimiento mi siervo justo justificará a muchos”. La expiación—que se llevó a cabo por el sufrimiento y la muerte del Redentor—hace posible que la humanidad sea limpiada del pecado por medio de la intercesión de Cristo. _____________________________________________________________ resume, añadiendo elocuentemente su testigo personal después de citar la totalidad del capítulo 53 al inicuo rey Noé y su corte: “Mas hay una resurrección; por tanto, no hay victoria para el sepulcro, y el aguijón de la muerte es consumido en Cristo. “Él es la luz y la vida del mundo; sí, una luz que es infinita, que nunca se puede extinguir; sí, y también una vida que es infinita, para que no haya más muerte. “Y esto que es mortal se vestirá de inmortalidad, y esta corrupción se vestirá de incorrupción, y todos serán llevados a comparecer ante el tribunal de Dios, para ser juzgados por él según sus obras, ya fueren buenas o malas— “Y ahora bien, ¿no debéis temblar y arrepentiros de vuestros pecados, y recordar que solamente en Cristo y mediante él podéis ser salvos? “Así pues, si enseñáis la ley de Moisés, enseñad también que es un símbolo de aquellas cosas que están por venir; “enseñadles que la redención viene por medio de Cristo el Señor…”. _____________________________________________________________ Notas: Según la información presentada, cada documento en ese sito del web es del dominio público y puede ser usado para cualquier propósito, para el bien de la humanidad. Profecía. Yo soy la Profeta: TERESA AQUINO. Paz, Shalom. ____________________________________________________________ Canto de Sanación (Isaías 53.)

__________________________________________________________________